左宗棠正色道：“《新儒學》倡‘格物致知，知行合一’。今日所學所練，便是‘格’軍事之‘物’，‘致’強國之‘知’。他日若國需，你我便是首批能以此‘知’付諸‘行’之人。這較之空談圣賢書，更近圣賢本意。”

眾人聞頷首。這些學子中，多有父兄殉于國難者，對朝廷之顢頇早已心寒。特區的崛起，讓他們看見另一條道路：一條以實力捍衛尊嚴、不妥協不退讓的道路。

第二周起，訓練內容逐日加深：體能強化、戰術基礎動作、兵器認知課程相繼展開。當首批訓練用步槍發至手中時，學員們無不心潮澎湃。

教官示范持槍、瞄準、擊發的基本要領后，肅然道：“火器乃近代戰爭之標志。然兵器再利，終需人馭。爾等之任，非僅學會扣動扳機，更要明悟火器如何變革戰爭形態，如何與步、炮協同，如何在諸般地形下盡展其效。”

左宗棠接過那支沉甸甸的56式半自動步槍，心中感慨萬千。他憶起自己曾在湖南研讀明季兵書，其中早有火器記載，然朝廷固步自封，二百年來幾無寸進。而特區不過數載，便建起一支令英夷膽寒的新軍。其間差距，豈止在器物之間？

訓余之暇，校方安排《新儒學》精讀課。當那本由特區學者編撰的《新儒學綱要》發至手中時，左宗棠幾乎手不釋卷。書中對“天下為公”的闡釋，已不再停留于道德高論，而是具體化為特區的咨政議會制度、公開考選的文官體系；“選賢與能”與護衛軍憑戰功才干晉升的機制相吻合；“講信修睦”則被引申為國家交往應循平等契約之精神，與朝廷“懷柔遠人”實則卑躬屈膝的綏靖政策形成刺目對比。

最令他震撼的，是對“格物致知”的重新詮釋：“格物，非僅格一草一木，乃格天地萬物運行之理；致知，非僅致個人心性之知，乃致富國強兵、安邦定國之知。西人船堅炮利，是其格物之果；我輩若只空談義理，不究實學，便是知而不行，行而不知。”

“此方為儒學真諦！”在一次討論課上，左宗棠難掩激動，“往昔讀圣賢書，總覺‘修齊治平’之論宏大而空泛，尤在夷狄猖獗、國勢陵夷之際，更感無力。今觀特區之學、之行，方悟‘知行合一’真義。其所行之政、所練之兵、所授之學，皆本于儒學精義，卻又經世致用，銳意革新。猶如為垂暮之軀，注入青春之血，重鑄筋骨！”

此激起眾多學子共鳴。許多人與他一樣，是懷揣著對朝廷腐敗無能、對外屈膝的深重失望，以及對特區抗夷壯舉、開拓氣象的由衷向往，才毅然東來。在此處，他們不僅習得衛國之技，更在重塑自己對家國前途、文明未來的認知。

訓練進入第二月，增添了野外拉練與實兵對抗。在浦東郊野的模擬戰場上，歷史軍事系學員被編為不同分隊進行攻防推演。左宗棠指揮的藍隊，在一次依托地形的防御演練中，巧妙運用初學的簡易塹壕與火力配置原則，成功抵擋紅隊數倍“兵力”的猛攻，并組織起有效的側翼反擊。

復盤時，教官特別指出：“左宗棠對地形的利用與預備隊的掌控，已具職業軍官雛形。然更可貴者，是他懂得融匯古典兵略與現代戰法。此正是歷史軍事系設立之本意：從歷史汲取智慧，應用于現實疆場。”

左宗棠卻謙遜道：“學生只是將《孫子兵法》‘夫地形者，兵之助也’之理，與教官所授火力配置之法相合。若無系統訓練，此等道理終是紙上談兵。”

三月時光如白駒過隙。結業前日，三千五百余名學子列陣于校場，舉行軍訓結業典禮。經九十日淬煉，他們膚色黝黑，目光如炬，身姿挺拔如松。藏青訓練服已被汗水反復浸透風干，卻更顯出一種洗練的精氣神。

校長鄭育人檢閱后，作簡短訓辭：“三月之前，爾等是來自四方的書生學子；今日，爾等已初具軍人之骨。然此非終點，而是――是爾等在浦東大學求知之路的，更是將‘知行合一’付諸實踐的。天下大勢，浩浩湯湯。如何于此大變局中，為我華夏尋一條生路、強路？答案，就在爾等即將探求的學問里，在爾等未來必將投身的事業中！”

左宗棠率歷史軍事系連隊，喊出最嘹亮的口號。聲浪在黃浦江畔回蕩，與濤聲匯成一片。他抬手拂過短發，望向遠方。那里，浦東經濟特區的工地正熱火朝天，特區的旗幟在晨風中獵獵飛揚。

在原本的歷史軌跡中，他將在鎮壓太平天國的烽火里鲆惶豕γ罰鈧粘刪褪嶄次饔虻牟皇姥怠6瘢翹趼芬巖蛞蝗骸疤焱夤槔湊摺鋇拇橙攵娜徊砜t詿舜Γ諂侄笱y牟儷∮虢蔡茫ゼ暗模且恢指駒吹牧α浚環俏虻サ母某淮俏拿鞲鬧刂氪懔丁

“左連長，接下來便是專業課了。”身旁一年輕學子語帶興奮。

左宗棠微微頷首，目光深遠：“是啊，真正的學問方將開始。然有此三月打下的根基，你我已非僅會空談的書生。他日若國家召喚，當如特區護衛軍那般，以所學所用，護我山河。”

江風拂過，掀起訓練服的衣角。三千五百人的方陣在朝陽下拉出長長影子，宛如一支正在積蓄力量的雄師。而在不遠處的長江口，特區的艦船正劈波斬浪，駛向更廣闊的海洋。_c