下卷
第五回瑤鄉遇頑咳，錦燈配伍桑皮寧
時光流轉，盤王故去已百年有余，十萬大山中的瑤族山寨，依舊被青林秀水環繞，錦燈籠也在山寨周邊的山坡上生生不息，成了瑤藥中不可或缺的一味。這年暮春，嶺南多陰雨，連日的濕霧鎖山，寨中接連有孩童患上咳嗽之癥，起初只是輕咳，后來竟發展為咳聲重濁、痰黃黏稠，連呼吸都帶著粗重的喘息，寨中的老瑤醫盤松伯看在眼里，急在心頭。
盤松伯是盤嬤的后人，自幼跟著祖輩學瑤藥，對錦燈籠的用法爛熟于心。他為患病的孩童診察，見其面赤唇紅，舌紅苔黃膩，又聽其咳嗽聲如拉鋸，便知是肺熱壅盛，痰熱互結之證——嶺南暮春的濕邪化熱，侵入肺經，導致肺失宣降，痰濁內阻。他想起錦燈籠性寒入肺經，能清瀉肺熱，卻又思及此證痰濁壅盛，單味錦燈籠恐化痰之力不足，需尋一味能瀉肺平喘、利水化痰的草藥配伍，方能標本兼顧。
盤松伯拄著藤杖上山，在溪澗邊尋得桑白皮——這桑白皮味甘性寒，入肺經，善瀉肺火、利水道，與錦燈籠配伍，一者清肺熱，一者瀉肺火、化痰濁，恰是中醫“相須為用”的配伍之妙。他采了桑白皮，又摘了些杏仁，杏仁苦溫，能降利肺氣、止咳平喘，三者相合，成了治肺熱痰咳的良方。
回到山寨，盤松伯取來錦燈籠的果實、桑白皮與杏仁，按照“錦燈籠五錢，桑白皮三錢，杏仁二錢”的比例配好，放入陶鍋中加山泉水煎煮。藥香裊裊升起，混著錦燈籠的清苦、桑白皮的甘淡，在藥寮中彌漫。他先給病情最重的孩童阿囡喂藥，阿囡咳得面紅耳赤，連奶都喝不進，母親在一旁抹著淚。盤松伯將溫涼的藥湯遞到阿囡嘴邊，輕輕拍著她的背，阿囡勉強喝下一小口，藥湯入喉，竟似有一股清涼的氣流涌進肺中，咳嗽聲頓時輕了幾分。
接連三日，阿囡每日服三劑藥湯，咳聲漸漸消散，痰也少了許多，又能蹦蹦跳跳地在銅鼓坪上追著蝴蝶跑了。其他患病的孩童也依著此方服藥，不過五日，寨中便再無咳嗽的孩童，銅鼓坪上又響起了孩子們的歡笑聲。盤松伯將這個配伍的用法教給寨中的藥農，還編成瑤語歌謠：“錦燈配桑皮，肺熱痰咳離，杏仁加三味，平喘又順氣。”這歌謠沒有文字記錄，只在寨中口口相傳，成了瑤醫治肺熱咳嗽的獨門經驗。
一日，盤松伯坐在藥寮中，翻看著祖輩傳下來的竹片，上面只記著錦燈籠治喉痛、黃疸的用法，卻未載與桑白皮配伍治咳嗽的方子。他輕嘆一聲，取過新的竹片，用炭筆在上面刻下“錦燈籠合桑白皮、杏仁，治肺熱痰咳”的字樣，又在旁邊畫了錦燈籠與桑白皮的圖案。他知道，這些從實踐中得來的配伍經驗，既是對祖輩智慧的延續，也是瑤藥不斷發展的根基，而這些未被中原醫書記載的民間配伍，恰是嶺南醫藥最鮮活的生命力。
第六回中原醫客至，驚見神草未著篇
又過數十年，嶺南迎來了一位中原的醫者沈敬之。沈敬之自幼研習《黃帝內經》《神農本草經》，遍讀中原醫書，聽聞嶺南瑤寨有諸多奇特的草藥療法，便千里迢迢來到十萬大山，想探尋民間醫藥的奧秘。他身著青布長衫，背著藥箱，走了數日山路，才抵達盤松伯所在的瑤族山寨。
彼時，寨中一位獵戶因飲酒過度，又受了燥熱，咽喉腫痛得連吞咽都困難，盤松伯正取來錦燈籠的鮮果，搗爛取汁讓他含服。沈敬之站在一旁觀看，見那朱紅如燈籠的果實，竟是中原醫書中從未記載過的草木，心中甚是詫異。他上前拱手問道：“老丈，此草形如燈籠，不知名為何物？竟能解咽喉腫痛之癥？”
盤松伯見沈敬之談吐文雅，知是中原的讀書人，便笑著答道：“此草名錦燈籠，是我瑤族始祖盤王尋得的神草，能清熱解毒、利咽消腫，還能治濕熱黃疸、肺熱咳嗽呢。”沈敬之聞，更是驚訝，他翻遍腦中的醫書，竟無一字提及錦燈籠的性味與功效，忙取出紙筆，想要記錄下來。
盤松伯領著沈敬之來到栽種錦燈籠的山坡，此時正值秋季，錦燈籠的紅萼掛滿枝頭，如千萬盞紅燈籠在青山間搖曳。沈敬之俯身觀察，摸了摸錦燈籠的莖稈與葉片，又取過一顆果實品嘗，只覺清苦回甘，咽喉處一陣清涼。他嘆道：“此草藥效甚佳，為何中原醫書竟未記載？”盤松伯笑道：“我瑤人世代居于此山，識草憑的是實踐，而非書本，這錦燈籠在山中長了千年，醫書未載，卻救了無數瑤人性命。”
沈敬之在山寨中住了月余，親眼見盤松伯用錦燈籠治好了諸多病癥：用錦燈籠與茵陳配伍治黃疸，與桑白皮配伍治咳嗽，單用鮮果治喉痛，甚至用錦燈籠的全草搗爛外敷，治好了孩童的皮膚瘡瘍。他將這些病案一一記錄在紙上，還向盤松伯請教錦燈籠的采摘時節、炮制方法。盤松伯毫無保留，將口傳的經驗盡數告知，比如“錦燈籠果實成熟時采摘，陰干后藥效更久”“治瘡瘍需用鮮品，搗爛后加少許蜂蜜調敷，能增強消腫之力”。
一日，沈敬之在寨中見到藥農采摘錦燈籠時，敲著長鼓唱著瑤歌，心中不解。盤松伯解釋道：“這是我瑤人的習俗，敲長鼓是紀念盤王尋草的恩德，也能讓采摘時心無旁騖，辨清藥材的好壞。”沈敬之聞，感慨道：“中原醫書多載典籍所載之藥，卻忽略了民間的實踐智慧，這錦燈籠的藥用，正是‘實踐先于文獻’的最好證明啊。”
離開山寨時，沈敬之的藥箱里裝著錦燈籠的干品，手中的紙卷上記滿了錦燈籠的用法與病案。他回到中原后，將錦燈籠的記載編入《嶺南草藥志》，雖只是寥寥數語，卻是錦燈籠第一次被載入漢文醫書。而那些未被寫入的瑤語歌謠、配伍經驗，依舊在瑤族山寨中口口相傳，與漢文文獻相互補充，成了錦燈籠藥用知識傳承的兩種形態。沈敬之在書中寫道：“嶺南瑤地有錦燈籠，形如朱燈，性寒味苦，功擅清熱利咽，其民間用法甚多，未可盡載，然足見民間醫藥之智，源于生活，勝于書本。”
第七回深崖逢險厄，燈泥敷創續骨筋
歲月如梭，錦燈籠的故事在十萬大山中傳了一代又一代，而瑤族人對錦燈籠的運用，也在實踐中愈發豐富。這一年，寨中的青年藥農阿吉，為采摘生長在懸崖邊的錦燈籠上品，不慎腳下一滑，跌落數丈高的山崖，摔斷了右腿，腳踝處腫得如饅頭一般，瘀血紫黑，疼得他冷汗直流。
同伴們將阿吉抬回山寨，盤松伯的孫子盤石——此時已是寨中的瑤醫，立刻為阿吉診察。他見阿吉右腿骨折，局部瘀血腫痛，便知需先活血化瘀、消腫止痛，再行接骨之術。盤石想-->>起祖輩傳下的經驗，錦燈籠的鮮品搗爛外敷，能清熱解毒、散瘀消腫，恰能緩解阿吉的腫痛之癥。他又取來山中的接骨草，這接骨草味甘苦，能活血化瘀、接骨續筋，與錦燈籠配伍外用，能增強療傷之效。
盤石讓藥農采來新鮮的錦燈籠全草與接骨草，一同放入石臼中搗爛，又加入少許山泉水，調成糊狀。他先將阿吉的骨折處復位，再將藥泥均勻地敷在腫痛的部位，用瑤錦布包裹好。阿吉起初疼得齜牙咧嘴，敷上藥泥后，一股清涼之感從皮膚滲入，腫痛竟漸漸減輕，連冷汗也收了不少。
盤石又想起瑤族的傳說，采摘錦燈籠時敲長鼓的節奏能“喚醒靈性”，便取來長鼓，在阿吉的床邊敲起“盤王救苦調”。鼓聲沉穩而有節奏，“咚咚——咚咚咚——”，如深山的心跳，阿吉聽著鼓聲，竟覺得疼痛又輕了幾分，心情也漸漸平復。盤石笑著對他說：“這鼓聲不是喚醒什么靈性，只是讓你分心，也讓藥泥的藥效更好地滲透罷了，祖輩傳下的法子，雖有傳說，卻藏著實用的道理。”
阿吉敷了三日錦燈籠與接骨草的藥泥，腳踝處的腫脹已消了大半，瘀血也漸漸散去。盤石又為他換上新的藥泥，同時用錦燈籠的干品煎水讓他內服，“錦燈籠性寒，能清解跌打后的瘀熱，內服外用，雙管齊下，好得更快。”盤石解釋道。阿吉依服藥，又過了十日，竟能拄著拐杖行走，半月后，骨折處已完全愈合，又能背著藥簍上山采藥了。