《苗嶺燈影記》
下卷
第五回江南播火絳囊清響透喉關
沈清和歸返江南后，于姑蘇城外重開“清和藥廬”，將從苗嶺帶回的燈籠草種子播撒在藥圃中。江南煙雨溫潤，燈籠草竟也長勢繁茂，只是較之苗嶺的植株，莖稈稍細，花萼略淺，沈清和親嘗其性，清熱通利之效雖稍緩，卻更適配江南濕熱之體。
這日，蘇州昆曲名角蘇玉棠登門求診。他連日登臺演唱，兼之貪涼飲冰，突發聲嘶失音，咽喉腫痛如灼，服過桑菊飲、玄麥甘桔湯，皆不見好轉。沈清和為其診脈，脈象浮數，舌紅苔黃，笑道：“蘇先生此乃肺熱壅盛，喉絡瘀阻所致。尋常清熱利咽之藥恐力道不足，我有一味苗疆良藥，可解此厄。”
遂取新鮮燈籠草，配伍浙貝母、胖大海、蟬衣，加水煎煮。“此藥需溫服慢咽，服藥期間忌生冷辛辣，三日之內勿登臺演唱。”沈清和叮囑道。蘇玉棠雖對“苗疆草藥”心存疑慮，但見沈清和辭篤定，只得取藥而歸。
次日清晨，蘇玉棠竟親自攜了一碟桂花糕前來，聲音雖仍沙啞，卻已能清晰語：“沈先生真乃神醫！昨日服下湯藥，喉間灼痛感立消，今晨已能開口說話，只是高音仍費力。”沈清和頷首，調整藥方，減蟬衣用量，加麥冬、玉竹滋陰潤燥。
三日后，蘇玉棠聲嘶盡愈，登臺演唱時，嗓音清亮如初。他特意送來一幅親筆書寫的“絳囊通喉”匾額，掛于藥廬正中，引得蘇州醫界紛紛側目。有老醫家登門質疑：“燈籠草不過山野草木，豈能與桔梗、射干等經典利咽藥相比？”
沈清和不卑不亢，取來《貴州通志》刊本及在苗嶺記錄的病案，又引《黃帝內經》“喉者，氣之所以上下也，會厭者，音聲之戶也”之論，道：“燈籠草性涼味苦，能清熱瀉火、通利喉絡，其花萼絳紅入血，可散喉間瘀熱，恰合‘熱者清之，瘀者通之’之理。蘇玉棠一案，正是借其清熱通利之性，輔以滋陰之品，方得速效。”
為證其，沈清和又以燈籠草治療數例咽喉病癥：為風熱感冒所致咽痛者，配金銀花、連翹；為陰虛火旺所致聲嘶者，配生地、玄參；為小兒肺熱所致喉痹者，配牛蒡子、桔梗，皆獲良效。江南醫家漸漸認可這株來自苗嶺的良藥，不少藥廬開始引種燈籠草，藥鋪的柜臺里，絳紅色的囊實與枇杷葉、羅漢果并列，成了治咽喉病癥的常用之品。
沈清和望著藥圃中搖曳的燈籠草，想起妮婭阿婆的囑托，提筆在《清和醫案》中寫道：“苗嶺燈籠草，入江南而藥性稍緩，然清熱通利之效不減。醫道無分地域，草木皆可濟世，唯愿此絳囊清響，能透遍江南喉關，解萬民之聲厄。”
第六回苗嶺續考丹草新功濟瘡瘍
時光荏苒，沈清和辭世已三十余載，其弟子林硯秋承襲衣缽，始終銘記師父“田野探藥，實踐證理”的教誨。道光二十五年，林硯秋帶著《清和醫案》與《貴州通志》，踏上了前往苗嶺的路途，欲續寫燈籠草藥用的篇章。
抵達朗德寨時，當年的阿妹已成為寨中的“阿婆”，雖仍不能流暢語，卻能清晰聽聞外界聲響，她領著林硯秋來到百草坡，指著一片長勢旺盛的燈籠草，眼中滿是笑意。寨中現任苗醫是妮婭阿婆的孫輩阿果，他得知林硯秋的來意，欣然將世代相傳的燈籠草新用法傾囊相授。
“林先生，這燈籠草不僅能治聾啞、通喉絡，外敷治熱毒瘡瘍也有奇效。”阿果說著，帶林硯秋來到寨邊一戶人家。屋中少年小腿生了一處癰瘡，紅腫熱痛，已化膿破潰，阿果取新鮮燈籠草搗成泥狀，加入少許雄黃，敷于瘡口，再用芭蕉葉包裹。
“此乃熱毒壅滯肌膚所致，燈籠草清熱瀉火，雄黃解毒殺蟲，二者配伍，能快速消腫排膿。”阿果解釋道。林硯秋細心觀察，只見次日瘡口紅腫便消退大半，三日后膿液盡消，開始愈合。他驚嘆不已，追問其理，阿果笑道：“這是祖輩傳下的法子，寨里人上山勞作，磕碰受傷生瘡，皆用此法治療，比敷草藥膏管用得多。”
此后數月，林硯秋跟隨阿果走遍苗嶺周邊的村寨，記錄了數十例燈籠草的新病案：有以燈籠草汁滴鼻治鼻淵（鼻竇炎）者，有以燈籠草配伍魚腥草治肺熱咳喘者，更有以燈籠草根煎水外洗治濕疹瘙癢者。他發現，苗醫對燈籠草的應用已從“開竅通聲”拓展至“清熱解毒、消腫止癢”等多個領域，而這些用法，皆源于世代生活的實踐積累。
在一處偏遠的苗族村寨，林硯秋還見到了一種獨特的“燈籠草酒”——將曬干的燈籠草與苗嶺特有的糯米酒同泡，密封三月后飲用，可治風濕痹痛。寨老告訴他：“冬日寒冷，關節疼痛，飲此酒能清熱除濕、通絡止痛，比熬藥方便得多。”林硯秋嘗了一口，酒液清苦中帶著回甘，飲后片刻，便覺關節處有溫熱之感。
離開苗嶺時，林硯秋的行囊中裝滿了燈籠草的標本與病案，他望著漸行漸遠的苗嶺山巒，心中感慨：師父當年載入志書的，不過是燈籠草藥用價值的冰山一角，真正的醫道智慧，永遠藏在民間的實踐里，待后人不斷發掘。
第七回藥典爭鳴燈影終入典冊香
咸豐年間，朝廷詔令修訂《欽定本草綱目拾遺》，廣征天下名醫建，林硯秋將在苗嶺收集的燈籠草藥案及用法整理成冊，遞交給藥典編纂局，引發了醫界的激烈爭論。
編纂局中，以太醫院院判張仲謙為首的一派持反對意見：“燈籠草雖有民間病案，然其性味歸經尚未明確，且用法繁雜，缺乏系統理論支撐，豈能輕易載入國家藥典？”林硯秋據理力爭：“張大人，醫道源于實踐，《神農本草經》中的諸多藥材，最初亦為民間所用。燈籠草清熱解毒、開竅通絡、消腫止癢，臨床實證逾百例，豈能因‘理論未明’而棄之？”
為證燈籠草的藥用價值，林硯秋邀請編纂局的醫者前往江南，實地考察燈籠草的應用。在蘇州“清和藥廬”，他們見到一位患鼻淵十余年的老者，每日鼻塞頭痛，流膿涕不止，林硯秋以燈籠草汁配伍辛夷花、蒼耳子滴鼻，同時以燈籠草配伍黃芩、白芷煎服，半月后老者癥狀便明顯減輕。
在杭州，一位患濕疹的孩童，周身皮膚瘙癢起疹，反復發作，當地醫者以燈籠草根煎水外洗，配合內服燈籠草配伍苦參、地膚子的湯藥，一月后濕疹痊愈，未再復發。編纂局的醫者們親眼見證了燈籠草的療效，又翻閱了林硯秋帶來的苗嶺病案與江南醫案，漸漸改變了看法。
張仲謙院判親自為一位咽喉腫痛的官員診治，以燈籠草配伍桔梗、甘草，服藥兩劑便見效，他感慨道：“此前只知燈籠草治聾啞，今日-->>方知其功效之廣。民間實踐，實為藥典之根基啊！”
經過數月的研討與驗證，編纂局最終決定將燈籠草正式載入《欽定本草綱目拾遺》，并對其性味歸經、功效主治進行了系統總結：“燈籠草，一名紅姑娘、燈影草，苗嶺及江南皆產。味甘、苦，性寒，歸肺、肝、胃經。清熱解毒，開竅通絡，利咽消腫，消腫止癢。主治聾啞、咽喉腫痛、聲嘶失音、鼻淵、肺熱咳喘、熱毒瘡瘍、濕疹瘙癢，外用內服皆可。其藥用始于苗疆民間，經沈清和載入《貴州通志》，林硯秋補其病案，今驗其效，載入典冊。”