《苗嶺燈影記》

楔子

清嘉慶六年，黔東南苗嶺深處，云霧如墨色綢帶纏繞著蒼黛的山巒。朗德寨外的百草坡上，一叢叢燈籠草正頂著暮色綻放，絳紅色的囊狀花萼如無數小燈籠懸于莖稈，晚風掠過，燈影搖曳，似在訴說著不為人知的秘密。

寨中，阿婆妮婭正將剛采摘的燈籠草搗成絨狀，敷在少女阿妹的耳后。阿妹先天聾啞，自記事起便活在無聲的世界里，唯有妮婭阿婆，執著地用這山野間的“燈影草”為她治療。三年來，藥汁染透了無數塊粗布，燈籠草的清苦氣息成了阿妹童年最深刻的記憶。此刻，妮婭阿婆望著阿妹懵懂的眼，輕聲唱著古老的苗歌：“燈影草，掛坡頭，開聾聵，通心喉……”歌聲在靜謐的寨夜里回蕩，沒人知道，這株苗嶺尋常的草木，即將隨著一位外來文人的筆觸，走進《貴州通志》的書頁，成為跨文化醫學智慧的見證。

上卷

第一回客路聞奇燈影初照無聲界

這年深秋，奉命編修《貴州通志·藝文志》的文人沈清和，因途中遇雨，輾轉來到朗德寨借宿。沈清和出身江南儒醫世家，通經史、曉醫理，此次入黔，本為搜集地方藝文，卻意外聽聞了妮婭阿婆用燈籠草治聾啞的奇聞。

初聞此事，沈清和只當是苗疆巫蠱之術，未敢輕信。直到他親眼見到阿妹——那少女約莫十五六歲，容貌清秀，卻總是沉默地坐在火塘邊，眼神里滿是對聲音的茫然。妮婭阿婆每日晨昏，必取新鮮燈籠草，與石菖蒲、路路通等藥共搗為泥，一半敷于阿妹耳后“翳風穴”，一半調蜜讓她含服。

這日，沈清和隨妮婭阿婆上山采藥，見她于百草坡處，專挑那莖稈粗壯、囊實飽滿的燈籠草采摘，便問道：“阿婆，這燈籠草隨處可見，為何獨取此處的？”妮婭阿婆用苗語夾雜著漢語答：“先生有所不知，百草坡的燈籠草，吸足了苗嶺的霧氣與朝陽，性最通利，能開竅絡、通聲門。”

沈清和暗自思忖：中醫認為，聾啞多因“清竅閉塞，經絡不通”，石菖蒲開竅豁痰，路路通祛風通絡，這燈籠草若真有“通利”之性，或許真能助開竅絡。他隨妮婭阿婆回寨，恰好撞見阿妹服用藥泥后，忽然皺起眉頭，指著窗外“啊啊”有聲——原來窗外有雀鳥驚飛，阿妹似是對這動靜有了一絲感知！

雖只是片刻反應，卻讓沈清和心頭一震。他想起《黃帝內經》“九竅不利，皆屬於熱”之論，燈籠草性涼味苦，能清熱利咽，或許其開竅之力，正源于此清熱通利之性。當晚，他在筆記中寫下：“苗嶺燈籠草，形似絳囊，苗醫用以敷貼耳后、含服治聾啞，初見阿妹對聲響有微感，其效待驗。”

第二回深寨探幽丹囊秘藏開竅方

為探究燈籠草的藥用究竟，沈清和在朗德寨一住便是半月。他每日隨妮婭阿婆出診，見識了更多用燈籠草治病的病案。

寨中有個漢子叫巖生，三年前狩獵時被熊羆所傷，頭部受創后便失了聽力，也不能語。妮婭阿婆為他治療時，用藥卻與阿妹不同——取曬干的燈籠草與柴胡、香附配伍，煎湯內服，同時取鮮燈籠草榨汁，滴入耳中。

“巖生是外傷致聾，氣血瘀阻，故以內服行氣活血、外用通竅開閉。”妮婭阿婆一邊為巖生滴藥，一邊解釋，“這燈籠草汁，滴入耳中會有些許刺痛，卻是通竅的關鍵。”巖生起初抗拒，經妮婭阿婆勸說，咬牙忍受。三日后，巖生竟能模糊聽到寨外的犬吠聲，雖仍不能語，卻已是巨大進步。

沈清和細細觀察燈籠草的形態：莖呈四棱，葉似心形，花萼絳紅如囊，內藏細小種子。他采下一株，搗碎后嗅其氣味，清苦中帶著微澀，嘗之則先苦后甘，津液頓生。他想起《本草綱目》中對“酸漿”（即燈籠草一類）的記載“利水道，治熱淋”，推測其清熱通利之性，或能使阻塞的耳竅、喉絡得以通利。

又一日，妮婭阿婆帶沈清和去采“老根燈籠草”——那些生長了三年以上的植株，根莖粗壯，呈黃褐色。“老根藥性沉厚，能入肝腎，治先天聾啞最宜。”妮婭阿婆說。原來，寨中有個先天聾啞的男童阿牛，妮婭阿婆正用老根燈籠草配伍熟地、山萸肉等滋補之品，為他調治。