沈清和-->>豁然開朗：中醫辨證，聾啞有虛實之分，外傷、痰熱所致多為實證，宜清熱通竅；先天不足、肝腎虧虛所致多為虛證，需滋補肝腎輔以通竅。燈籠草一草多用，實證可鮮用清熱，虛證可老根配伍滋補，這正是苗醫“辨病辨證，隨證用藥”的智慧體現。他在筆記中補記：“燈籠草，苗醫分鮮用、干用、老根用，實證鮮用清熱通竅，虛證老根配伍滋補，其用藥之巧，暗合中醫辨證之理。”

第三回醫理辯真燈影漸破無聲障

沈清和的筆記漸漸豐滿，卻也引來寨外漢醫的質疑。鄰縣的羅郎中聽聞此事，特意趕來朗德寨，見沈清和竟對“山野草莽”如此重視，不禁冷笑：“沈先生乃儒醫之后，怎可輕信苗蠻巫醫之術？聾啞乃先天或頑疾，豈是區區草芥能治？”

恰逢阿妹的治療有了突破性進展——那日，寨中舉行蘆笙會，激昂的樂聲響起時，阿妹竟猛然抬頭，眼中泛起淚光，口中模糊地吐出“笙……聲……”二字！這一幕恰好被羅郎中撞見，他驚愕之余，仍嘴硬道：“不過是偶然巧合，不足為憑。”

妮婭阿婆卻不與他爭辯，只請他見證阿牛的治療。阿牛服用老根燈籠草配伍的湯藥已三月，近日竟能模糊發出“阿婆”“阿爹”的音節。羅郎中為阿牛診脈，見其脈象由沉細漸轉和緩，再看其用藥，熟地、山萸肉滋補肝腎，燈籠草老根通利開竅，配伍嚴謹，竟無絲毫偏頗。

沈清和趁機向羅郎中闡釋醫理：“《靈樞·脈度》云‘腎氣通于耳，腎和則耳能聞五音矣’，先天聾啞多屬肝腎虧虛，竅道失養。燈籠草老根性沉而入肝腎，清熱通利卻不傷正，與滋補藥配伍，恰能‘補而不滯，通而不傷’。苗醫雖無典籍明文，卻于實踐中悟得此理，實為可貴。”

羅郎中沉吟良久，終于嘆服：“苗醫用藥，看似粗陋，實則暗合醫理。這燈籠草，我回去后也當細加研究。”

經此一辯，沈清和對燈籠草的醫理認知愈發深刻。他開始嘗試將苗醫的用法與中醫理論融合，比如在治療實證聾啞時，借鑒妮婭阿婆的經驗，用燈籠草配伍金銀花、連翹清熱解毒；治療虛證時，以燈籠草老根配伍女貞子、墨旱蓮滋補肝腎。他在朗德寨的半年間，記錄了二十余例聾啞病案，其中十數例療效顯著，這讓他更加堅定了將此發現載入志書的決心。

第四回志書載錄草莽終入翰墨香

嘉慶七年暮春，沈清和完成了《貴州通志·藝文志》的編修，即將離開朗德寨。臨行前，他將整理好的“燈籠草治聾啞”醫案及理論闡釋，鄭重地寫入了《貴州通志·方技略》中，措辭嚴謹：“燈籠草，苗嶺多產，莖四棱，花萼絳紅如囊，苗醫用以治聾啞。實證鮮用，配伍清熱開竅之品；虛證用老根，配伍滋補肝腎之藥。其效驗者眾，暗合中醫‘開竅通絡、滋補肝腎’之理，雖為草莽，實乃良藥。”

妮婭阿婆將一包曬干的燈籠草種子和老根交予他：“沈先生，此草生于苗嶺，也當讓山外的人知曉它的好處。只是……”她指了指寨中那些仍在無聲世界里掙扎的族人，“盼先生能將這治法傳得更廣，讓更多聾啞人聽見這世間的聲音。”

沈清和含淚收下：“阿婆放心，我定不負所托。”

他帶著沉甸甸的責任離開苗嶺，一路將燈籠草的用法向沿途醫家宣講。起初，仍有不少人質疑，但當他拿出詳實的病案和嚴謹的醫理分析時，質疑聲漸漸平息。有醫家嘗試用燈籠草治療聾啞，果然取得療效，便將其寫入自己的醫案中。

這年冬，《貴州通志》刊印發行，其中“燈籠草治聾啞”的記載，如一粒投入湖心的石子，在中醫界漾開圈圈漣漪。有人贊其為“苗疆奇用，補本草之缺”；也有人深入苗嶺，實地考察燈籠草的生長與藥用，進一步豐富了其用法——發現燈籠草不僅可治聾啞，對咽喉腫痛、聲嘶失音也有良效。

沈清和站在江南的庭院里，望著遠方連綿的青山，仿佛又看到了苗嶺的云霧、百草坡的燈影，還有妮婭阿婆和阿妹眼中的期盼。他知道，將燈籠草載入志書，只是這段醫道傳承的開始，而“實踐先于文獻”“口傳與記載互動”的故事，還將在時光的長河中，繼續書寫下去。

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