張阿婆按法子喂藥，第一夜，阿明只醒了一次，哄了片刻便睡；第二夜，他竟能從天黑睡到天亮，沒再啼哭；第三日，阿明已能在惠民坊的巷子里追蝴蝶，虎口的青筋也淡了。張阿婆特意提著一籃新蒸的杭州米糕，來府衙謝蘇軾：“蘇通判，您這‘珀蜜膏’比啥藥都靈！鄰里家還有幾個孩子驚啼，我能不能把法子教給他們？”&-->>lt;br>蘇軾笑著點頭：“這法子不是我的，是早年在眉州，聽村里老嬤嬤說的——琥珀配蜂蜜，既安神又適口，比苦湯藥管用。”他還讓隨從將“珀蜜膏”的方子寫在惠民坊的石碑上：“小兒驚啼，琥珀末一錢，蜂蜜三錢，調膏服之，每日三次”。此后，杭州城里的百姓，再遇小兒驚啼，便照著方子做，這石碑上的文字，成了蘇軾將“民間實踐”轉化為“公共醫方”的開端，比任何醫書的傳播都更貼近民生。

第三回錢塘堤畔·珀歸湯散友瘀痛

熙寧六年，蘇軾主持修筑錢塘堤（即后世的蘇堤），好友陳睦（時任杭州知州）因連日督查工程，在堤上淋了暴雨，竟得了“腰瘀痛”之癥：腰腹像被繩子勒著，連轉身都難，脈象沉澀——這是“寒濕瘀阻”之癥。暴雨寒濕侵入腰脈，氣血凝滯不通，加上連日勞累，勞損加重，陳睦請了太醫署派來的醫官，用了針灸，卻只緩解片刻。

一日，蘇軾冒雨去堤上探望，見陳睦靠在帳篷里，手按著腰，臉色蒼白。“子雍兄，你這是瘀滯得厲害，光針灸不行，得用琥珀活血。”他說著，從行囊里取出琥珀末（是前幾日刮佩飾所得），又找來了曬干的當歸（杭州藥鋪所售，頭茬當歸補血活血）、紅花（西域商隊運來的，通經散瘀），按一錢珀末、二錢當歸、一錢紅花的比例混合，用溫熱的黃酒煎煮成“珀歸湯”。

“兄臺，此湯需趁熱喝，喝完裹著被子捂汗，讓藥力透進腰脈。”蘇軾一邊喂藥，一邊將一塊琥珀佩飾系在陳睦的腰上，“這珀貼著腰，能助藥力散瘀，比單喝湯管用。”陳睦飲下湯，片刻后便覺一股熱流從丹田涌向腰腹，原本緊繃的瘀痛，竟慢慢松了。

第三日，陳睦已能跟著蘇軾去堤上巡查，笑著說：“子瞻，你這琥珀方子，比太醫的針灸靈多了！我這腰，竟能彎腰查看堤石了。”蘇軾指著錢塘江上的漁船：“這不是我的方子，是堤上的老工匠教我的——他們常年扛石頭，腰瘀了就用松脂配當歸煮酒，我不過是把松脂換成了琥珀，更溫潤些。”

當晚，兩人在堤畔的草廬對飲，蘇軾取來筆墨，在廬壁上題詩：“錢塘郭里看潮人，直至白頭看不足。借問潮頭高幾許？越山渾在浪花中。”詩旁還畫了一塊琥珀與一株當歸，笑道：“日后再有人腰瘀，便按這法子來，比記醫書方便。”陳睦看著墻上的詩與畫，忽然明白：蘇軾的藥用智慧，從來不在書齋里，而在堤畔的工匠、巷尾的百姓身上，這種“源于生活”的實踐，比任何典籍都更有力量。

第四回孤山書院·珀鉤散護書生驚

熙寧七年，蘇軾在杭州孤山書院講學，書院的書生王郎，因連日備戰科舉，又逢考前驚雷，竟得了“驚悸”之癥：夜里睡不著，一閉眼就夢見考場失利，白天背書時總走神，脈象弦數——這是“情志受驚、心神不寧”之癥。備考耗損心神，驚雷又添驚氣，導致肝風內動，心神失養，王郎請了書院的先生，用了安神的湯藥，卻越喝越覺得煩躁。

王郎的同窗見他日漸憔悴，便勸他去求蘇軾。蘇軾見王郎面色青白，雙手微微發顫，便問：“你這是驚氣擾了心，得用琥珀定魂，再加鉤藤平肝。”他從腰間解下琥珀佩飾，刮了少許珀末，又讓書院的雜役去后山采來新鮮鉤藤（孤山多產，帶鉤的藤蔓，平肝息風力強）、蟬蛻（去頭足，輕清平驚）。

他將珀末、鉤藤、蟬蛻按一錢、二錢、一錢的比例混合，用溫水煮成“珀鉤散”，“你每日晨起喝一碗，讀書累了，就摩挲這塊琥珀（他取下一小塊琥珀碎，遞給王郎），能靜下心。”王郎接過藥碗，嘗了一口，不苦還帶著淡淡的松香，喝下去后，胸口的煩躁感竟慢慢退了。

第一日，王郎夜里能睡三個時辰；第三日，他背書時不再走神；第七日，驚悸的癥狀完全消失，能專注備考。考期臨近時，王郎特意去謝蘇軾，遞上自己整理的筆記：“先生，我把您的‘珀鉤散’方子記在了筆記里，日后書院再有書生受驚，就能用了。”

蘇軾笑著搖頭：“這方子不用記，你只需記得——遇事不慌，比啥藥都管用。琥珀不過是助你定魂，真正的‘藥’，是你自己的心態。”他還教王郎辨認鉤藤：“鉤藤要選帶鉤的，葉子嫩的，藥效才好；要是冬天沒有鮮鉤藤，用干的也成，只是要多煮半個時辰。”

王郎將蘇軾的話記在心里，后來他考中進士，在外地為官，每遇百姓家有受驚的孩子，便用“珀鉤散”救治，還特意說：“這是杭州蘇通判教的法子，簡單又管用。”就這樣，蘇軾的“珀鉤散”，從孤山書院傳到了外地，成了“口傳知識”的又一例證——沒有文獻的記載，卻靠書生的足跡與百姓的口碑，在江南的土地上慢慢流傳，而蘇軾對琥珀藥用的理解，也在這一次次的實踐中，從“治勞損”“安稚子”，拓展到“護書生”，愈發豐滿。

（上卷完，下卷待續）

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