第五回郡醫質疑辯花葉臨床實證破疑云
春和景明時，蜀郡府醫官李嵩奉太守之命，巡診蜀道沿線，查勘民間“奇效草藥”——聽聞青泥嶺望歸花能治情志諸疾，卻不見任何醫籍記載，李嵩心中存疑，便攜隨從直奔古驛。他年過四十，熟讀《黃帝內經》《神農本草經》，素以“文獻為憑”自居，見蘇若薇不過雙十年華，又非官學出身，語間便帶了幾分輕視：“蘇娘子，聽聞你用‘望歸花’治病，可我遍查秦漢醫籍，從未見此花名錄，莫不是鄉野傳聞，誤打誤撞罷了？”
蘇若薇正為驛館旁的鐵匠老馮診病，聞不卑不亢，引李嵩至診室：“李醫官，醫道貴在實效，不在典籍有無。您且看這位老馮——他半年前聽聞獨子戰死隴西，便終日沉默，后漸至癲狂，時而哭罵，時而呆坐，夜里用頭撞墻，多家醫館都束手無策。”李嵩上前診脈，指下脈弦數有力，觀其舌，舌尖紅赤，苔薄黃，不由蹙眉：“此乃肝郁化火，心神被擾，屬‘狂證’范疇，當用龍膽瀉肝湯之類清熱平肝，可這與望歸花何干？”
“李醫官所極是，然老馮病程日久，肝火雖盛，卻已耗傷陰血，若單用苦寒之藥，恐傷脾胃，反致病情反復。”蘇若薇一邊說著，一邊取來藥箱，“望歸花歸肝經，既能疏肝解郁，又不似龍膽草之峻猛；其性微溫，可佐苦寒之品，護其陰血。我用望歸花瓣三錢，配龍膽草一錢、黃芩二錢、麥冬三錢、生地黃五錢，煎藥給老馮服，已連服七日。”正說著，老馮從內室走出，雖面色仍顯憔悴，卻已能平靜拱手：“多謝李醫官過問，如今我夜里不撞墻了，也能想起兒子小時候的模樣，不似先前那般瘋魔了。”
李嵩仍有疑慮，便提出要親眼見蘇若薇診病配藥。次日清晨，驛道旁來了個販賣絲綢的商人柳仲，他因貨物被劫，又思念家中妻兒，近半月夜夜失眠，口苦咽干，甚至視物模糊。蘇若薇診其脈，弦細而數，斷道：“柳郎君，您這是肝郁化火傷陰——肝郁則氣機不暢，火盛則灼傷肝陰，肝開竅于目，故視物模糊；陰傷則津液不足，故口苦咽干。”她取晨露未曦的望歸花瓣（晨采瓣氣足，善安神），配丹皮二錢、梔子二錢（清熱）、麥冬三錢、玉竹三錢（滋陰），囑柳仲煎服。
三日后，柳仲復診時，神采奕奕：“蘇娘子的藥真神！當晚便睡了三個時辰，如今口苦消了，看賬本也不模糊了。”李嵩在旁細察，見柳仲舌上紅赤已淡，脈數漸平，不由動容。蘇若薇趁機取出父親的《戰地醫案》，以及自己記錄的數十則望歸花病案：“李醫官，這些都是我用望歸花治好的患者，有情志病，有瘀血證，還有婦兒雜癥。祖輩口傳其用法，我以臨床驗證，雖無典籍記載，卻實實在在救了人——這便是‘實踐先于文獻’，不是嗎？”
李嵩翻閱病案，見每則都詳記脈證、治法、方藥及療效，字跡雖娟秀，卻透著嚴謹，再想起老馮與柳仲的轉變，終于拱手嘆道：“蘇娘子所極是！我此前拘泥于典籍，反倒忽略了醫道的根本——治病救人。這望歸花，是蜀道的寶貝，是離人的福音，我當向太守舉薦，將其用法納入郡府醫籍，讓更多人知曉它的妙用。”窗外，望歸花在春風里輕輕顫動，花瓣反卷，似在為這場“文獻與實踐”的和解而歡悅。
第六回溫疫突至擾蜀地花葉相佐救蒼黎
初夏時節，蜀地連降暴雨，嘉陵江水暴漲，沿江村落突發溫疫——患者初起發熱惡寒，繼而咳嗽胸悶，更奇的是，多數人染疫后便情志抑郁，或沉默寡，或煩躁易怒，連服藥都抗拒。太守急召醫官，李嵩舉薦蘇若薇：“青泥嶺蘇娘子善用望歸花，能解情志之疾，此次溫疫兼夾郁證，非她不可。”
蘇若薇接令后，即刻帶著藥箱與弟子阿芷（陳婆婆的孫女，此前隨她學醫）趕赴疫區——沿江的平溪鎮。鎮口已設了隔離欄，空氣中彌漫著草藥與霉味，鎮民們面色蠟黃，眼神呆滯。里正哭著迎上來：“蘇娘子，救救我們！已有十多個老人孩子沒了，活著的也不想吃飯，連水都不喝，說‘活著沒意思’……”
蘇若薇先查勘疫情：鎮中低洼處積水未退，蚊蟲滋生，溫疫當是“濕熱疫”；而情志抑郁，是因疫邪侵襲，氣機不暢，加之親友亡故，思念成郁——“此乃‘疫邪夾郁’，若只治疫而不解郁，患者拒藥不食，再好的清熱藥也無用。”她對阿芷與隨行醫工說，“當以‘清熱解毒、疏肝解郁’為法，用望歸花配清熱祛濕之藥。”
她先為一個染疫的少女診治：少女名喚春桃，發熱三日，體溫高熱不退，咳嗽痰黃，整日蜷縮在床上，喊著“娘別離開我”（其母已染疫去世）。蘇若薇診脈：脈滑數，舌黃膩，“疫邪犯肺，兼有肝郁——肺主氣，肝郁則氣機壅滯，肺失宣降，故咳嗽胸悶；疫邪化熱，故高熱痰黃。”她取望歸花瓣二錢（解其郁，讓她能服藥），配金銀花三錢、連翹三錢（清熱解毒）、杏仁三錢（宣肺止咳）、薏苡仁五錢（祛濕），煎藥后親自喂春桃服下。
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阿芷在旁記錄，疑惑道：“師父，望歸花性微溫，與金銀花、連翹的苦寒同用，會不會抵消藥效？”蘇若薇笑道：“溫疫雖屬熱證，但患者郁氣深重，苦寒之藥易傷胃氣，望歸花微溫，既能疏肝解郁，又能佐制苦寒之性，護其脾胃——這是陳婆婆祖輩傳下的‘寒熱相佐’之法，農書《蜀地草木記》里也提過‘望歸花葉可解時疫郁氣’，只是未詳說用法，我們這是用實踐補全它。”
次日，春桃高熱漸退，竟能坐起來喝粥，還輕聲問“娘的墳在哪里”——蘇若薇知道，她的郁氣已解，能面對悲傷了。隨后，蘇若薇讓醫工們按方配藥，分發給鎮民：對高熱煩躁者，加望歸花瓣配黃連、黃芩；對低熱抑郁者，加望歸葉片（暮摘葉力厚，善活血）配茯苓、白術；對亡親過度悲痛者，單用望歸花煎水，加少量紅糖，溫服安神。
為防疫情擴散，蘇若薇還教鎮民將望歸花葉曬干，點燃后在屋內熏煙——“花葉之氣能醒神解郁，也能驅散蚊蟲，減少疫邪傳播。”里正按此法行事，連熏三日，鎮中染疫人數竟漸漸減少。半月后，平溪鎮的溫疫基本控制，鎮民們臉上重現笑容，紛紛到驛道旁采望歸花，插在自家窗臺，說“這花是救命花”。
李嵩前來巡查，見鎮中恢復生機，不由嘆道：“蘇娘子，此次抗疫，望歸花功不可沒！若不是你懂其用法，又能結合溫疫治法，不知還要多死多少人。我已稟明太守，將‘望歸花治疫邪夾郁’之法寫入《蜀郡疫防治則》，還要派人去各地收集民間用法，補入醫籍。”蘇若薇望著滿嶺的望歸花，笑道：“這不是我的功勞，是祖輩口傳的智慧，是實踐驗證的真理——草木有情，只要我們用心去懂它，它便會護佑蒼黎。”
第七回授業解惑傳薪火田野調查探新知
溫疫過后，蘇若薇聲名遠揚，不少人慕名來青泥嶺學醫術，其中最勤勉的，是陳婆婆的孫女阿芷。阿芷自幼聽著望歸花的故事長大，對草藥有天然的親近，卻也有個毛病——凡事都想找文獻依據，一旦遇到醫籍未載的用法，便猶豫不決。
這日，一個山民背著老父來求醫：老父姓張，年過七旬，常年在蜀道上砍柴，得了“風濕痹痛”，每到陰雨天，關節便紅腫疼痛，連路都走不了。阿芷先診脈，脈沉遲而澀，觀其舌，舌淡苔白，便說：“張老伯，您這是風寒濕痹，當用烏頭湯溫經散寒——可醫籍里沒說望歸花能治痹痛，要不要加呢？”
蘇若薇在旁聞，便帶阿芷去看張老伯的關節：“你看，老伯關節不僅疼痛，還腫得發亮，按之發硬，這是兼有瘀血——風寒濕邪阻滯經絡，氣血運行不暢，便成瘀血。烏頭湯能散寒止痛，卻不能活血化瘀；而望歸葉片能通利經絡、活血化瘀，正好對癥。”她取暮摘的望歸葉片，搗爛后加白酒炒熱，敷在張老伯的關節上，又配當歸三錢、獨活三錢、桂枝二錢，與望歸葉片同煎，讓張老伯內服。
三日后，張老伯關節紅腫消退，竟能拄著拐杖走路了。阿芷不解：“師父，望歸花的用法多是治情志、瘀血，怎么還能治風濕痹痛？醫籍里也沒提過啊。”蘇若薇笑道：“醫籍記載的，只是前人的經驗，不是全部。你陳婆婆曾說，她太爺爺用望歸花葉泡酒，治好了不少山民的風濕——這是民間口傳的用法，我們要通過實踐驗證，才能知道它的妙用。”
為了讓阿芷明白“田野調查”的重要性，蘇若薇決定帶她去蜀道沿線的山村走訪，收集望歸花的民間用法。第一站是巴山村，陳婆婆見師徒倆來，便喚來幾個老藥農：“你們都說說，這輩子用望歸花治過哪些病？”
一個老藥農-->>說：“我年輕時，媳婦生娃后總‘下奶’不暢，還煩躁哭，我采望歸花配通草、黃芪煎水，喝了三日，奶就多了，也不哭了。”另一個老藥農補充：“我孫子小時候總夜啼，一哭就是大半夜，我用望歸花瓣煮水，加少量蜂蜜，喂他喝，兩晚就好了。”阿芷一一記下，疑惑道：“下奶、治夜啼，這些用法醫籍里都沒有，真的有效嗎？”
蘇若薇便帶阿芷去驗證：巴山村有個新產婦，果然奶少且煩躁，阿芷按老藥農的方法，用望歸花配通草、黃芪煎藥，產婦服后次日，奶量便多了，煩躁也減了。蘇若薇解釋：“產婦‘缺乳’多因肝郁氣滯，氣血不暢——望歸花疏肝解郁，通草通乳，黃芪補氣，三者同用，自然有效。這就是‘源于生活、高于生活’的智慧，民間實踐先發現，我們再用醫理去解釋，去驗證。”
師徒倆又走訪了十幾個山村，收集到更多望歸花的用法：用望歸花煮水洗頭，能治“頭風痛”；用望歸葉片外敷，能治“跌打損傷”；甚至有山民用望歸花泡酒，逢年過節喝一小杯，說“能安神，不思念遠方的親人”。阿芷將這些用法一一整理，結合醫理寫下注釋，漸漸明白：“師父，原來醫道不是只在書里，還在山民的嘴里，在患者的身上——實踐才是最好的老師。”
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回到青泥嶺后，阿芷主動提出要編一本《望歸花民間用法集》，蘇若薇欣然同意。夜里，師徒倆在燈下整理資料，窗外望歸花的影子映在紙上，似在為這薪火相傳的時刻，添上一抹溫柔的殷紅。蘇若薇望著阿芷認真的側臉，心中安定：望歸花的故事，不會止于她這一代；“實踐先于文獻”的智慧，也會隨著這本用法集，傳給更多后人。
第八回編撰醫籍傳花韻魂歸蜀道守初心