9.若不慎犯忌，立即停食，加服生姜水，次日加倍服藥；

10.服藥療程結束后，需再忌羊血、生冷三日，鞏固藥效。

鄰村“麥仁村”的藥農聽說后，還特意來麥香村取經，李老爹帶著他們去藥田看懷骨脂，去火塘邊講禁忌，沈硯儒則把“禁忌十條”抄給他們，還附上案例和中醫理論解釋。“以前俺們村也有服脂犯忌復發的，現在有了這十條，再也沒人犯了！”麥仁村的藥農握著沈硯儒的手，感激地說。

沈硯儒還發現，村里的孩子們也會唱關于禁忌的童謠：“懷骨脂，暖腎腰，羊血碰了藥氣跑；小米粥，蒸山藥，服了藥好得早。”這是老人們編的，讓孩子們從小就記住規矩。他在筆記本上寫下：“麥香村通過‘火塘講古’‘紅紙誡規’‘童謠傳唱’，實現補骨脂藥食禁忌的活態傳承，體現‘民間智慧靠實踐傳，靠民俗護’的特點，為其他村落提供借鑒。”

下卷四：典籍凝智，豫土脂誡入書章

民國三十一年春，沈硯儒帶著滿滿六本筆記本，回到開封，開始整理“補骨脂忌羊血”的資料，準備寫入《河南民間醫藥輯要》。可編撰組的同仁卻有異議：“沈兄，民間醫藥輯要該記藥效、配伍，這些‘火塘講古’‘紅布包罐’的民俗，太像迷信，寫進去會讓輯要失了嚴謹性！”

沈硯儒沒有爭辯，只是把所有病案（栓柱、蘭英、趙大爺）、血類對比實驗數據、兩村的傳承案例，還有《豫東農諺考》《道藏》的文獻依據，都攤在編撰組的桌上：“各位請看，這些不是迷信！栓柱因羊血復發，蘭英因生冷加重，趙大爺因羊血獨犯，周大叔、王嬸因豬血、鴨血無礙——這些都是實實在在的案例，是河南百姓用身體驗證的經驗！《豫東農諺考》《道藏》的記載，更是證明這禁忌傳了近百年，有文獻支撐！”他還拿出藥鋪門口的“禁忌十條”復印件：“這十條里，忌羊血、生冷，符合中醫‘性味相悖’‘護陽保效’的理論；宜食小米粥、蒸山藥，符合‘健脾助腎’的調理思路；連‘藥罐紅布包’，也是民間‘避邪護藥’的心理暗示，能讓患者更遵醫囑——這些都是‘源于生活、高于生活’的智慧，不該被忽視！”

編撰組組長拿起沈硯儒的筆記本，仔細翻看著，里面的病案記錄詳細，舌脈圖清晰，實驗數據準確，還有火塘講古、童謠傳唱的照片，忍不住點頭：“沈兄，你說得對！民間醫藥不僅是藥，還有人和藥、人和食、人和俗的關系，這些禁忌，是民間醫藥的重要組成部分，該寫進輯要，讓更多人知道，用藥不僅要對癥，還要遵忌。”

最終，《河南民間醫藥輯要》中“補骨脂”條目下，鄭重記載：“河南商丘、新鄉等地民間，服補骨脂治腎陽虛腰痛，有嚴格藥食禁忌：忌羊血（咸涼破瘀，散溫腎陽氣）、忌生冷（傷脾陽，礙腎陽恢復），宜食小米粥、蒸山藥（健脾助腎）。犯忌者多致癥狀復發，需加倍服藥并調脾胃方愈。此禁忌源于民間實踐，載于農諺（《豫東農諺考》）、道藏（《道藏·飲食禁忌篇》），通過火塘講古、誡規傳習傳承，體現‘性味相合、護陽保效’的中醫思想，為民間用藥規范之典范。”

輯要出版后，很快傳到河南各地，不少藥鋪都借鑒麥香村的“禁忌十條”，制定自己的用藥規范。多年后，沈硯儒再回麥香村，見藥鋪門口的紅紙上，“禁忌十條”依舊鮮紅，李老爹的孫子正給后生們講“栓柱貪嘴犯忌”的故事，火塘邊的小米粥香氣，依舊裹著懷骨脂的辛香，暖了整個村落。

結語

豫東大地的補骨脂禁忌傳奇，從來不是“迷信的說教”，是黃河故道的百姓，用一次次犯忌復發的教訓，在藥碗與飯碗之間，摸索出的“藥食共生”之道。從栓柱貪喝羊血湯的復發，到蘭英偷吃凍柿子的加重；從血類對比實驗的驗證，到火塘講古的傳承，每一個案例都是“實踐先于文獻”的見證，每一條禁忌都是“源于生活、高于生活”的中醫智慧。

沈硯儒的筆記本里，沒有玄虛的咒語，只有“羊血咸涼破陽”“生冷傷脾礙腎”“小米粥健脾助腎”的細致記錄——這些是河南百姓對“藥食關系”的深刻理解，是中醫“整體調理”“性味相合”理論最樸素的體現。補骨脂本是田埂邊的尋常草木，因禁忌而顯其“用藥之規”，因傳承而顯其“護民之智”，最終成為連接傳統民俗與中醫理論的紐帶。

如今，黃河故道的麥浪依舊翻滾，麥香村的火塘依舊溫暖，“服脂忌羊血”的誡語，仍在后生們的童謠里、藥鋪的紅紙上流轉——這份跨越近百年的藥食智慧，早已融入豫東的泥土與炊煙，成為中醫傳承里的一抹厚重亮色，告訴我們：用藥的規矩，藏在百姓的生活里；醫道的靈魂，藏在代代相傳的敬畏里。

贊詩

豫東脂誡傳百年，羊血生冷忌為先。

溫腎需護陽和氣，健脾當靠粥與山藥甜。

火塘講古承民智，典籍凝章載醫緣。

莫道俗規無深意，實踐真知護民安。

尾章

歲月流轉，黃河故道的冬依舊冷，麥香村的火塘依舊暖。每年立冬后采懷骨脂的時節，村里的后生們還是會圍著火塘，聽老人們講“栓柱犯忌”“蘭英貪涼”的故事，藥鋪門口的“禁忌十條”紅紙上，字跡雖年年重寫，卻從未缺席。

在河南中醫藥大學的圖書館里，《河南民間醫藥輯要》的復刻本被放在顯眼的位置，翻開“補骨脂”條目，沈硯儒記錄的病案、實驗數據、民俗細節依舊清晰，成為學生們學習“藥食禁忌”的經典案例。偶爾有教授帶著學生去麥香村實踐，站在藥鋪門口，會指著“禁忌十條”說：“看，這就是最鮮活的民間醫藥——它不是寫在紙上的死知識，是活在百姓生活里的規矩，是實踐出來的真理。”

沈硯儒早已遠去，但他留下的，不只是一本輯要，更是一種“向民間求知”的態度——不輕視看似“土氣”的民俗，不固守書本里的“死理論”，只以患者的痊愈為標尺，只以百姓的生活為根基。這種態度，就像黃河故道的懷骨脂，歷經風雨卻生生不息，在中醫傳承的土壤里，年年發芽，歲歲結果，續寫著屬于豫東、屬于草木、屬于百姓的永恒傳奇。

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