下卷四：本草凝章傳后世，洋脂醫韻永留存

回到廣州后，沈硯堂開始整理關于洋骨脂的所有資料——從十三行的藥行記錄，到船家、百姓的病案，再到暹羅的采制方法，滿滿記了三個筆記本。他決定將這些內容寫入正在編撰的《粵海本草備要》，可編撰組的同仁卻有異議：“沈兄，本草歷來收錄國產藥材，洋骨脂是番藥，不該入編，免得亂了體例！”

沈硯堂卻不認同：“本草的初心是治病救人，豈能因產地分內外？洋骨脂治濕熱帶下、濕疹、腳氣，療效實實在在，我遍歷粵海，見了上百位患者痊愈，暹羅的采制方法也詳細記錄，為何不能入編？況且，唐代《新修本草》還收錄過西域的乳香、沒藥，番藥入本草，古已有之！”他還把所有病案、對比記錄、暹羅采制圖都拿給同仁看，大家看著詳實的資料，終于點頭同意。

在《粵海本草備要》的“洋骨脂”條目下，沈硯堂鄭重寫下：“洋骨脂，一名番骨脂，產自暹羅、爪哇等南洋諸國，株高丈許，葉寬如掌，花微紫，籽實褐黑，粒大徑五分，氣辛烈，味辛辣。農歷八月采收，日曬三日，油紙封儲，防受潮失氣。性溫，味辛，歸腎、脾經，清熱燥濕力勝國產補骨脂，補骨脂素含量高十之二三。治濕熱帶下重癥，三錢煎服，配黃柏、車前子；治濕熱濕疹，研末加青黛、麻油外敷；治濕熱腳氣，煮水泡腳配花椒。陰虛者減量，配麥冬、玉竹滋陰。其價倍于國產，然效著，廣州十三行洋藥行有售。”

條目后，他還附上了李氏、阿牛、陳阿婆三個典型病案，詳細記錄癥狀、用藥、病程變化，甚至標注了“洋骨脂用量隨體質調整”“外用需研細”等細節。乾隆元年，《粵海本草備要》刊行，洋骨脂的記載很快引起醫界關注，不少大夫開始用洋骨脂治病，十三行的洋藥行也因此更興旺。

后來，清代蕭步丹編撰《嶺南采藥錄》時，特意參考了《粵海本草備要》，對洋骨脂的記載做了補充：“色褐粒較大，氣味辛烈，治濕熱帶下，效速于國產。”這份來自南洋的番藥智慧，從船家的口傳，到沈硯堂的文獻記錄，再到后世本草的傳承，終于在嶺南醫藥史上，留下了濃墨重彩的一筆。

結語

粵海洋骨脂的傳奇，是珠江口的商船載來的，是南洋的日照養就的，是沈硯堂的紙筆記錄的，更是無數患者的痊愈印證的。從暹羅山坡上的植株，到十三行藥行的油紙包；從李氏的濕熱帶下，到阿牛的濕熱濕疹，再到陳阿婆的陰虛兼證，每一次用藥都藏著“辨證施治”的中醫精髓，每一份療效都印證著“實踐先于文獻”的真理——洋骨脂本是異域草木，卻因嶺南百姓的需求、醫者的探索、文獻的傳承，成為護佑健康的良藥。

沈硯堂的筆記本里，沒有狹隘的“中外之分”，只有“對癥與否”的判斷；沒有空談的理論，只有“研末調敷”“減量配伍”的細致記錄——這些都是對“源于生活、高于生活”中醫智慧的最佳詮釋。洋骨脂的辛烈之氣，不僅驅散了濕熱之邪，更打破了“番藥不可入本草”的成見，讓中醫用藥的視野，延伸到了更廣闊的南洋之地。

如今，廣州十三行的舊址雖已變遷，但洋骨脂的故事仍在流傳——在中藥典籍里，在老藥農的口述中，在治療濕熱病癥的處方里，這份跨越山海的番藥醫韻，早已融入嶺南的醫藥血脈，成為中醫傳承中一抹獨特而鮮活的色彩。

贊詩

南洋日照育脂香，跨海來粵治濕熱。

辛烈能除帶下黃，研敷可退濕疹瘍。

陰虛慎用藥方調，采制細記本草章。

莫道番邦無妙藥，實踐真知永流芳。

尾章

歲月流轉，廣州的雨依舊帶著濕熱，十三行的碼頭早已換了新顏，可洋骨脂的故事仍在延續。如今的廣州中藥市場上，偶爾還能見到進口的補骨脂，藥商們仍會說：“這是南洋來的‘洋骨脂’，治濕熱比國產的強，老輩傳下來的法子。”

在廣州中醫藥大學的圖書館里，《粵海本草備要》的復刻本被妥善收藏，翻開“洋骨脂”條目，沈硯堂記錄的病案、采制方法依舊清晰，成為學生們學習中醫異域藥材的經典案例。偶爾有教授講解濕熱帶下的治法，會指著這段記載說：“當年沈硯堂先生不拘一格，將番藥入本草，這種尊重實踐的態度，才是中醫傳承的精髓。”

沈硯堂早已遠去，但他留下的，不只是一本本草典籍，更是一種“開放包容”的醫者胸懷——不固守產地，不輕視民間，只以療效為標尺，只以百姓健康為初心。這種胸懷，就像珠江口的水流，接納著來自南洋的浪潮，也滋養著嶺南的醫藥傳承，讓洋骨脂的辛烈之韻，在歲月的長河中，永遠飄蕩，永遠鮮活。

.b