部落的人都圍過來，看著巴圖靈活的腿，眼里滿是驚喜。阿穆爾把“鹿神膏”的做法教給大家，還特意強調：“采草要用鹿骨刀，熬膏要用松柴火，奶酒要選剛釀的——這些都是跟著鹿群學的，鹿喜歡的，我們也該跟著做，這樣草藥才管用。”

第三卷部落傳用：藿暖針葉林

巴圖的寒痹好了之后，“奧倫·塔布”成了部落的寶貝，阿穆爾開始用它給更多人治病。部落里的婦女娜仁，產后得了“雪寒”，渾身發冷，連給孩子喂奶都得靠別人扶著，阿穆爾便給她調了“鹿神膏”，還加了少量蜂蜜（鄂溫克族用針葉林里的野蜂蜜）：“娜仁，你產后虛，加蜂蜜能補氣血，還能讓膏子不那么辛。”

娜仁每天涂膏在腰腹，喝一小勺加蜂蜜的膏，三天后，身上不冷了，能自己坐起來喂奶；七天后，能下地煮鹿奶；半個月后，她能跟著部落的婦女去雪地里采地衣，臉上也有了血色。她抱著孩子，給阿穆爾送了塊親手縫的鹿皮墊：“阿穆爾薩滿，謝謝你的‘奧倫·塔布’，我和孩子都靠它活下來了。”

阿穆爾還發現，“奧倫·塔布”不僅能治寒痹，還能給馴鹿治病。部落里的一頭母鹿“銀花”，生了小鹿后，奶汁少，小鹿瘦得像皮包骨，阿穆爾便把“奧倫·塔布”的葉子煮水，摻在鹿奶里給“銀花”喝。三天后，“銀花”的奶汁多了，小鹿能吃飽了；七天后，小鹿的毛變得光滑，能跟著“銀花”在雪地里跑了。

部落里的人漸漸總結出“奧倫·塔布”的用法：給獵人治寒痹，用膏外敷加內服；給產婦治雪寒，加蜂蜜；給馴鹿補奶，煮葉水；給小孩治凍瘡，涂稀釋的膏（加少量溫水）。這些用法，阿穆爾都讓部落的記事者刻在樺樹皮上，掛在帳篷里，方便大家記——雖然鄂溫克族沒有文字，卻能用圖畫和符號，把實踐的智慧傳下去。

有一次，鄰部落的人來拜訪，見鄂溫克族的馴鹿健壯，人也少了寒病，便問原因。阿穆爾帶著他們去看“奧倫·塔布”，教他們做“鹿神膏”，還唱了那首古老的歌謠。鄰部落的薩滿感動地說：“阿穆爾薩滿，你把大地的禮物分享給我們，我們也會把‘奧倫·塔布’的用法傳下去，讓整個針葉林的部落都受益。”

阿穆爾望著遠處的針葉林，雪花落在他的鹿皮襖上，心里滿是溫暖。他知道，“奧倫·塔布”不是他一個人的，是整個針葉林的，是所有與馴鹿共生的部落的。這些實踐出來的用法，不是憑空想的，是跟著鹿群學的，是跟著部落的人試的——這就是老薩滿說的“源于生活，高于生活”，草木的智慧，從來都在人的日子里。

第四卷異客見證：藿契載史冊

1910年的春，針葉林的雪開始融化，溪流解凍的聲音像銀鈴，忽然，遠處傳來了陌生的馬蹄聲——是俄國探險家謝爾蓋·布林諾夫，他帶著翻譯和助手，來西伯利亞考察少數民族文化，偶然聽說鄂溫克族有“能治寒痹的神草”，便特意繞路來拜訪。

阿穆爾帶著布林諾夫去看“奧倫·塔布”，此時的巖石坡上，草藥已經冒出了新葉，三枝九葉在融化的雪水里舒展，葉背的銀輝更亮了。“布林諾夫先生，這就是‘奧倫·塔布’，我們的鹿神草。”阿穆爾用不太流利的俄語說，指著正在啃草的鹿群，“你看，鹿吃了它，鹿角壯，人吃了它，寒痹好。”

布林諾夫蹲下來，仔細觀察草藥，用放大鏡看葉片的紋路，聞著辛香，忍不住贊嘆：“這是我在西伯利亞見過的最特別的草本！你們是怎么發現它的？”阿穆爾便給他講了跟蹤鹿群、發現草藥、治愈巴圖和娜仁的故事，還讓巴圖走給布林諾夫看——巴圖在雪地里走了一圈，還跑了幾步，膝蓋靈活，完全看不出曾患過嚴重的寒痹。

本小章還未完，請點擊下一頁繼續閱讀后面精彩內容！

當天下午，阿穆爾特意為布林諾夫演示做“鹿神膏”的過程：用鹿骨刀采草、石臼搗粉、陶鍋熬膏，唱著古老的歌謠，部落的人圍在一旁，臉上滿是虔誠。布林諾夫拿著筆記本，用鉛筆快速記錄，還畫了草藥的形態、熬膏的步驟，連鹿骨刀的樣子都畫得格外細致。

演示結束后，阿穆爾給布林諾夫涂了點“鹿神膏”在手腕（布林諾夫的手腕因常年寫筆記，得了寒痹），布林諾夫頓時覺得一股暖意從手腕散開，刺痛感輕了不少。“太神奇了！”他忍不住感嘆，“這不是迷信，是真正的實踐智慧！我要把它寫進我的《西伯利亞民族志》里，讓更多人知道針葉林里的這個奇跡。”

布林諾夫在部落住了三天，每天都跟著阿穆爾觀察“奧倫·塔布”的用法，記錄下巴圖追馴鹿、娜仁喂奶、馴鹿喝草藥水的場景。離開時，他握著阿穆爾的手說：“阿穆爾薩滿，你和部落的人，用實踐發現了草木的真理，這比任何實驗室的研究都珍貴。我會告訴世界，西伯利亞的針葉林里，有一株‘鹿神草’，還有一個與草木共生的偉大部落。”

阿穆爾送布林諾夫到針葉林邊緣，看著他的馬蹄聲消失在融化的雪地里，心里忽然明白：“奧倫·塔布”的故事，不會只停在鄂溫克族的帳篷里，它會跟著布林諾夫的筆記，傳到更遠的地方，讓更多人知道，實踐的智慧，不分民族，不分地域，只要用心觀察生活，就能找到治愈的力量。

雪水順著巖石坡往下流，“奧倫·塔布”的新葉在風中輕輕晃，像在與遠方的世界打招呼——它知道，自己的傳奇，才剛剛開始。

喜歡醫道蒙塵，小中醫道心未泯請大家收藏：（）醫道蒙塵，小中醫道心未泯

.b