次仁給洛桑法王送了袋新磨的青稞粉，粉里摻了點金葉巴末，甘潤里帶著點辛香：“法王的法子，補到了我肺里、腎里！”洛桑把加紅景天的法子記在樺樹皮卷上，添了段：“培根（水元素）不足、腎不納氣者，金葉巴春曬根浸酒，加紅景天（秋采高海拔草甸者佳），封罐溫浸月余。腎水滋肺金，五行相生，氣足咳止——此乃應水元素不足之變，補金助水之理。”

第三卷達娃驅風：金葉獨一味（五運六氣·隆失衡·相使配伍）

藏歷木馬年的夏天，納木錯草原的風比往年烈，連月不見雨，經幡被風扯得破了邊，草原上的草都曬得發黃。村民達娃是個織氆氌的好手，可入夏后，他的手腕和腳踝開始疼，疼得游走不定，今天在手腕，明天就到腳踝，關節腫得像小瑪尼石，織氆氌時梭子都握不住，家里的氆氌堆在帳篷角，落了層灰。喝了洛桑的金葉巴藥酒，關節暖了點，可疼還是游走，像風一樣抓不住，夜里疼得直搓關節，搓得皮膚都紅了。

“今年風運過盛，‘隆’失衡了。”洛桑翻著案上的“時輪歷”（藏醫觀五運六氣之具），上面記著：“木馬年夏，風運主導，隆邪（風元素）夾燥，痹痛多游走。”他去草原上看達娃種的獨一味，連這耐旱的草都長得比往年細，葉片上帶著點焦黃——風邪太烈，草木的精氣都被吹散了。

“得給金葉巴添個‘追風’的幫手。”洛桑回到藥圃，取來把獨一味，是去年霜降時在巖石縫里采的，葉片貼地生長，開著淡紫色的小花，曬干后味苦性溫，聞著有股辛辣的香。“獨一味能祛風濕、止痹痛，屬‘隆’邪的克星；金葉巴溫腎，獨一味追風，這是‘相使’配伍——金葉巴補本，獨一味治標，比單用金葉巴更能鎖住游走的疼。”

他把金葉巴根（今年冬藏的，用雪水藏了一冬，燥氣少些）和獨一味按三比一的比例切成碎末，放進銅罐，倒進去青稞酒，這次還加了點曬干的秦艽——秦艽是在海拔三千五百米的灌叢采的，根呈圓柱形，味辛性平，能祛風濕、清濕熱，“今年風邪夾燥，秦艽能清燥，讓金葉巴和獨一味的勁不燥烈。”

洛桑把銅罐放在酥油火塘邊，火候比次仁的藥酒稍旺——夏天風邪盛，得用稍旺的火，把藥里的陽氣提上來，卻又不能像卓瑪的那樣近火，怕獨一味的辛辣傷了達娃的脾胃。他每天都晃一次銅罐，讓藥和酒融得更勻，酒液慢慢從琥珀色變成了深褐色，藥香里帶著獨一味的辛和秦艽的清。

達娃喝了五天藥酒，游走的疼就定住了，只在手腕有點疼；喝到第十天，能握著梭子織氆氌，梭子在手里轉得靈活；到了藏歷六月，他又能像往常一樣，坐在帳篷里織出滿幅的雪山紋樣，手腕和腳踝的腫全消了，連最烈的草原風都不怕，織出的氆氌又密又軟，村民們都來訂。

“這藥酒加了獨一味，疼像被繩子拴住了！”達娃笑著說，洛桑在“時輪歷”上添了筆：“風運過盛、隆失衡之年，游走痹痛者，金葉巴（冬藏雪水藏）配獨一味（霜降采巖石縫者），加秦艽，封罐溫浸二十日。金葉巴溫腎補本，獨一味追風治標，秦艽清燥，相使配伍——此乃應六氣之變，驅風調隆之理。”他還翻出本藏地農書，上面記著“獨一味巖石縫生者勁足”，笑著說：“農書的理和藏醫的理是通的，應地采藥，才能成好藥。”

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第四卷丹增辨典：口傳補醫籍（實踐先于文獻·三因學說·緣起性空）

藏歷七月，拉薩來的學者丹增，背著裝滿典籍的牛皮袋，來到納木錯村。他是《四部醫典》研究室的，聽說洛桑法王用金葉巴治病，還說合三因學說，就特意來白居寺，手里捧著《四部醫典》的刻本，翻到“草木藥部”那頁，皺著眉說：“《四部醫典》里沒記金葉巴，你這是‘民間藥亂典藥’！”

洛桑沒急著辯，只是請丹增去村民家里看看。他們先去了卓瑪家，卓瑪正騎著棗紅馬在草原上放羊，右膝靈活得很，一點看不出曾得過痹痛，見了丹增，還從馬上跳下來，笑著展示：“丹增先生，您看我的膝蓋，就是法王的金葉巴治好的，現在騎馬跑多遠都不疼！”

他們又去了次仁家，次仁正坐在瑪尼堆旁喝茶，手里握著轉經筒，呼吸順暢得很，不像曾咳得夜不能臥。“我以前連馬都騎不了，喝了法王的金葉巴藥酒，現在能去草甸放牧，肺里的‘石頭’都沒了！”次仁說著，還咳嗽了兩聲，只是輕咳，帶著點草原風的清。

最后去了達娃家，達娃正織著氆氌，梭子在手里翻飛，手腕和腳踝一點不腫，他指著織好的氆氌說：“丹增先生，這氆氌是我喝了金葉巴藥酒織的，要是沒這藥，我現在還搓著關節疼呢！”

丹增蹲在洛桑的藥圃里，看著銅罐里的藥酒，酒液里的金葉巴根須泛著淺黃，紅景天的膠絲、獨一味的碎末在酒里輕顫，青稞酒的甘香混著藥香，聞著就讓人覺得暖。他喝了一口，辛麻感里帶著甘潤，腰腹間慢慢暖了起來，不像他以前研究的典藥那樣燥。

“我以前只信典籍，卻忘了‘實踐出真知’。”丹增翻著《四部醫典》，上面的字密密麻麻，卻沒寫金葉巴的用法，更沒提“隆”“培根”失衡的調治法。洛桑這時拿起案上的“時輪歷”，指著“緣起性空”的批注說：“丹增先生，《四部醫典》講‘三因緣起’，金葉巴生在北坡陰濕處，是‘地緣起’；治培根、隆失衡，是‘病緣起’；山民口口相傳的用法，是‘人緣起’——三者相合，就是‘緣起性空’的醫理，典籍沒記，是因為實踐還沒來得及寫進去。”

丹增忽然想起自己曾讀過的《晶珠本草》，里面有“陰坡草治陽病”的記載，當時只當是泛泛之談，現在才明白，這正是金葉巴的用法源頭——納木錯村民的口傳實踐，早于典籍記載幾十年。他把洛桑的金葉巴用法、三因調治細節，都記在《四部醫典》的空白處，用松煙墨寫著：“納木錯有金葉巴，生北坡陰濕處，冬至采根浸青稞酒，可配紅景天、獨一味，調培根（水、土）、隆（風）失衡，治寒濕痹痛、腎不納氣、游走痹痛，合‘緣起性空’之理，源于村民口傳，補典籍之缺。”

洛桑送丹增下山時，藥圃的金葉巴正透著點秋黃，風一吹，葉片蹭著瑪尼堆的石頭輕顫。“典籍是死的，實踐是活的。”洛桑說，“藏醫的根，在雪山草原的實踐里，在村民的口傳里。”丹增回頭望了望白居寺，煙筒還冒著輕煙，藥酒的香飄得很遠，像在說：實踐先于文獻，才是藏醫的真智慧。

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