蘇景發現，江南淫羊藿因氣候濕潤，溫燥之性弱，更適合長期滋補；蜀地箭葉淫羊藿溫燥性強，適合急癥；秦嶺淫羊藿則介于兩者之間，適用性最廣。他將三地淫羊藿的差異整理成表，詳細記錄形態、性味、主治、配伍，還附上當地的口傳經驗與農書記載——蜀地藥農的“箭葉配黃柏”，江南農書的“根莖浸酒”，這些都是文獻未載的實踐智慧，卻字字千金。

待蘇景回到開封，將各地核實的資料呈給沈學士，沈學士驚嘆道：“沒想到淫羊藿竟有如此多品種！你這資料不僅辨明了品種，還記錄了地域差異與配伍，真是大功一件！”蘇景道：“這不是學生一人之功，是各地藥農、百姓的智慧結晶——他們在生活中摸索出的經驗，才是醫典最堅實的根基。”

第四卷醫典定芳名藿草生輝惠萬民

秋去冬來，開封飄起了雪花，《本草圖經》的編撰已近尾聲。蘇景留在編撰局，協助沈學士完善淫羊藿的條目，將形態、性味、歸經、主治、炮制、配伍一一敲定：“淫羊藿，生秦嶺、蜀、江南諸山，多生陰坡石隙，三枝九葉，葉背淡紫（蜀地葉如箭鏃，江南葉偏圓）。味辛甘，性溫。歸肝、腎經。主風寒濕痹，筋骨攣急，腰膝酸軟，腎陽不足，陽痿遺精。炮制有酒炙、鹽炙；配伍杜仲相須，增強強筋之力；配伍知母相畏，制其溫燥。”

此時，開封突發一場風寒疫癥，患者多畏寒發熱，頭痛身痛，腰膝酸軟，城中醫者用常規感冒藥無效，疫情漸有蔓延之勢。沈學士急召蘇景：“蘇先生，此疫癥正值冬藏之時，寒氣偏盛，患者多有腎陽不足之象，可否用淫羊藿施治？”

蘇景點頭：“今年水運過盛，寒氣侵襲，疫氣屬寒，若僅用解表藥，只能驅外寒，不能補內陽，故易復發。當用淫羊藿溫補腎陽，增強機體抗寒之力，再配伍黃芪益氣固表，防風解表散寒，此為‘扶正祛邪’之法。”他開出處方：淫羊藿三錢，黃芪五錢，防風二錢，生姜三錢，大棗五枚，水煎服，每日一劑，連服三日。

沈學士立刻將此方頒行全城，百姓按方服藥，不出五日，疫情便得到控制。有位老醫者感慨道：“從前只知淫羊藿治痹證，沒想到還能治疫癥！若非《本草圖經》詳載其性味歸經，又有蘇先生的實踐驗證，我們怎能想到這般用法？”蘇景聞，心中欣慰——這便是醫典的意義，將實踐經驗系統化，讓更多醫者受益，讓更多百姓得救。

冬至這日，《本草圖經》編撰完成，皇帝親賜書名，藏于國子監，頒行天下。蘇景捧著刊印的《本草圖經》，翻到淫羊藿那一頁，看到自己手繪的圖譜、記錄的病案，眼眶不禁濕潤——這不僅是一株草的記載，更是無數民間智慧的結晶，是“實踐先于文獻”“口傳與文獻互動”的見證。

年后，蘇景辭別沈學士，帶著《本草圖經》回到秦嶺。藥谷村的百姓聽說他回來了，都來迎接，他將《本草圖經》中的淫羊藿知識傳授給村民，還教年輕后生辨識不同品種的淫羊藿，講解配伍訣竅。他在“知微廬”旁種了一片淫羊藿，每到春天，三枝九葉的翠色便鋪滿庭院，如同一幅活的圖譜。村民們都說：“蘇先生把草木的靈韻，寫進了醫典，也種在了咱秦嶺的土里。”

結語

《秦嶺藿仙傳》雖為神話，卻藏著中醫傳承的真諦。蘇景尋藥秦嶺，從山民口傳的“羊合草”，到臨床驗證的“淫羊藿”，再到載入《本草圖經》的煌煌條目，每一步都遵循“天人合一”之理——順春生夏長秋收冬藏之序，應陰陽五行五運六氣之變，用四氣五味性味歸經之論，合七情配伍相生相殺之法。

這株三枝九葉的小草，承載的不僅是治病救人的藥效，更是中國傳統醫學“源于生活、高于生活”的智慧：實踐是根，口傳是脈，文獻是魂，三者交織，才讓中醫歷經千年而不衰。正如宋代西安出土的醫書殘頁，那與《本草圖經》吻合的淫羊藿插圖，不僅是植物形態學的實證，更是這種智慧的永恒見證——草木有靈，醫者有心，醫典有魂，方能生生不息。

贊詩

秦嶺深崖生翠藿，三枝九葉映霞輝。

溫陽祛痹醫民疾，配伍循經顯妙機。

口傳經驗凝真智，文獻篇章載藥威。

本草圖成傳萬世，藿仙佳話永流徽。

尾章

時光流轉，千年之后，陜西西安出土了一疊宋代醫書殘頁，泛黃的紙頁上，一株淫羊藿的插圖清晰可見——三枝亭亭，九葉攢簇，葉背淡紫，與《本草圖經》的文字描述分毫不差，更與蘇景當年手繪的圖譜如出一轍。考古學者驚嘆于宋代醫藥學家的精準觀察，更感慨于中醫傳承的連續性。

有人說，那殘頁上的墨跡，或許正是當年蘇景留在開封編撰局的手稿；也有人說，秦嶺深處的“知微廬”旁，那片淫羊藿至今仍在生長，每到春天，三枝九葉的翠色便會隨風搖曳，仿佛在訴說著千年前那位青年醫者的故事——故事里，有草木的靈韻，有醫者的仁心，更有中醫“實踐為先、傳承不息”的永恒光芒。

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