雖然三枝九葉草單獨使用也有療效，但慧明發現，對于寒疝重癥患者，藥效還是慢了些。他想起寺里藏的麝香和乳香——麝香性溫，味辛，能開竅醒神、活血通絡，是治寒凝氣滯的良藥；乳香性溫，味辛甘，能行氣止痛、消腫生肌，常用來治跌打損傷。“這兩味藥與三枝九葉草配伍，”慧明心想，“定能增強散寒止痛的功效。”

他先取三枝九葉草末五錢，麝香一錢，乳香二錢，混合均勻，制成散劑。給寒疝重癥的老牧民試用，用溫水送服，老牧民說“肚子里暖暖的，但還是有些脹”。慧明琢磨著，西域多游牧民族，常喝駱駝乳，駱駝乳性溫，味甘，能補中益氣、溫胃散寒，或許能用它送服散劑，增強藥效。

他讓老牧民改用駱駝乳送服散劑。果然，第二天老牧民就來報喜：“師父，這散劑用駝奶送服，比溫水管用多了！肚子不脹了，疼痛也輕了很多！”慧明恍然大悟——駱駝乳性溫，能助草藥溫陽散寒，還能健脾和胃，避免麝香的烈性傷了脾胃，這正是中醫七情配伍中的“相使”：駱駝乳能增強散劑的療效，還能緩和其藥性。

他給這散劑取名“飛天散”——既因散劑能像飛天灑下的甘露般療愈疾苦，也暗合《藥師經變圖》里的仙草意象。為了讓更多人受益，他還教村民制作飛天散：將三枝九葉草曬干研末，與麝香、乳香按512的比例混合，密封保存，用時取一錢，用溫熱的駱駝乳送服，每日兩次。

沙州城外的牧民帖木兒，患寒疝三年，每年入秋就發作，疼得連帳篷都出不了。他服用飛天散五天后，疼痛就基本消失了；服用半個月，多年的寒疝竟全好了。他特意牽著一頭駱駝，馱著奶酪來感謝慧明：“師父，您這飛天散就是仙藥！我現在能正常放牧了，再也不用怕秋天了！”

慧明還把飛天散的用法教給了沙州的其他醫者。有個叫張謹的郎中，用飛天散治好了商隊里十幾個患寒疝的胡人，胡人感激不已，把飛天散的用法帶回了西域各國。慧明在《沙州醫案》里寫道：“飛天散，以三枝九葉草為主，麝香、乳香為輔，駝乳送服。三藥相須，能溫陽祛寒、活血止痛，治寒疝重癥，效如桴鼓。駝乳相使，能助藥效，護脾胃，乃西域治寒疝之良方。”

第四卷壁畫繪就傳醫道，佛醫交融濟蒼生

隨著飛天散的名聲越來越大，來開元寺求藥的人也越來越多。慧明發現，很多百姓不識字，就算把用法寫在紙上，他們也看不懂。他想，要是能把三枝九葉草和飛天散的用法畫出來，讓百姓一看就懂，該多好。

他想起了莫高窟的畫工李拙。李拙是沙州有名的畫工，擅長繪制佛窟壁畫，尤其擅長用礦物顏料表現草木的生機。慧明找到李拙，說明來意：“李畫師，西域百姓多患寒疝，三枝九葉草能治此疾，我想請你把它畫進《藥師經變圖》，讓百姓看到壁畫，就知道這草能治病。”

李拙聽了，欣然應允：“師父慈悲，我正愁《藥師經變圖》里的仙草不夠傳神，若能把治病的真草畫進去，既合藥師佛濟世的本意，又能幫到百姓，真是兩全其美！”

兩人一起構思壁畫：飛天手中的仙草，要畫成三枝九葉的模樣，葉片的鋸齒、背面的絨毛都要細致描繪，讓百姓一看就認得出；飛天垂落的甘露，要畫得晶瑩剔透，象征飛天散的療效；病榻上的信徒，要從蹙眉痛苦的模樣，畫成舒展笑容的模樣，體現草藥的療愈之力。

李拙用石青、石綠調配顏料，畫出仙草的綠意；用金箔點綴甘露，讓它在燈光下泛著光澤。慧明在一旁指點：“葉片的脈絡要畫得清晰，像能吸收陽光一樣；枝干要畫得挺拔，體現草藥的陽剛之氣。”畫到飛天的姿態時，慧明說：“飛天要畫得慈悲些，像在把仙草的暖意灑給每一個患者。”

壁畫完成那天，開元寺的僧人和沙州的百姓都來觀看。巴圖指著飛天手中的仙草，激動地說：“這就是三枝九葉草！我認識！吃了能治寒疝！”王三郎也說：“我就是吃這草好的，現在再也不疼了！”百姓們圍著壁畫，聽慧明講解仙草的用法，有的還拿出紙筆，照著壁畫上的仙草畫下來，以便日后辨認。

李拙看著熱鬧的場面，笑著對慧明說：“師父，這壁畫比寫十本書都管用！百姓們一看就懂，以后再也不怕認不出仙草了。”慧明點點頭：“佛說‘慈悲濟世’，醫說‘治病救人’，這壁畫把佛與醫融在一起，既能讓百姓感受到藥師佛的慈悲，又能讓他們學到治病的方法，真是太好了。”

他還把飛天散的用法和三枝九葉草的采制方法，教給了寺里的其他僧醫和沙州的村民。村民們口口相傳，有的還把用法刻在木牌上，掛在綠洲邊的樹上，方便過往的商隊和牧民查看。這些口傳的知識，雖然沒有正式刊印，卻比文獻記載更鮮活、更實用，體現了中國傳統醫學“源于生活、高于生活”的智慧。

沙州的風依舊寒冷，但有了三枝九葉草和飛天散，百姓們再也不用怕寒疝的折磨。每當有人患寒疝，就會有人指著莫高窟的壁畫說：“去采飛天手里的仙草，配成散劑，用駝奶送服，準能好！”而慧明，依舊每天提著藥箱，在沙州的街巷和綠洲間穿梭，用這株來自西域的仙草，繼續療愈著四方百姓。

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