《和魂澤韻：八味東瀛記》

楔子

遣唐使的船，在公元8世紀的浪濤里顛簸了數十日，艙底的樟木箱中，除了《傷寒雜病論》的寫本，還躺著一包用絹布裹著的澤瀉——褐色球莖上還沾著汝南澤畔的濕泥，斷面的雪白在幽暗里泛著微光。當這株來自中原的靈草踏上東瀛的土地，它不會想到，千年后會成為和漢醫學的重要支柱，在八味地黃丸的配伍里，與地黃、山茱萸共舞，療愈著江戶町人的消渴，也慰藉著現代東京人的高血壓。

曲直瀨道三在《啟迪集》里寫下“去舊水養新水”時，案頭的澤瀉正散發著淡淡的藥香，那香氣里既有中國醫典的墨味，也有日本濕地的清冽。而如今，大阪藥企的流水線上，澤瀉萜膠囊在鋁箔板上整齊排列，年銷售額沖破百億日元的數字背后，是這株草跨越山海的堅守——它始終記得自己的使命：利水而不傷正，去濁以養新，就像中日兩國的醫學交流，在差異中尋共鳴，在共鳴中見初心。

上卷·渡海東瀛扎根深

第一回唐風和韻初入和漢

奈良時代的春日大社，朱紅色的鳥居在櫻花雨里若隱若現。遣唐使吉備真備帶回的不僅有漢字典籍，還有一箱貼著“唐藥”標簽的草木，其中就有澤瀉。當時的“典藥寮”（日本古代醫療機關）里，醫師們圍著這株陌生的草，對著《新修本草》的插畫比對：“葉如車前而大，根白如芋，果然與圖相合。”

最初，澤瀉只在宮廷中使用。圣武天皇晚年患“水病”，足腫不能行，太醫按《千金要方》記載，用澤瀉配茯苓煮水。藥湯呈淺褐色，喝起來清苦帶甘，天皇連服七日，腫脹漸消，竟能在庭院里散步了。他望著藥罐里翻滾的澤瀉，嘆道：“唐土的草木，竟也能解大和之疾。”

但民間醫者對澤瀉的應用，卻經歷了漫長的摸索。平安時代的醫者丹波康賴，在《醫心方》里收錄了澤瀉的用法，卻在注中寫道：“和人多體質偏寒，用唐方需減澤瀉之量，恐傷陽氣。”他的弟子曾用澤瀉治療漁民的“水毒”（腳氣病），因劑量過大，導致患者腹瀉不止，這讓丹波康賴意識到：草木雖無國界，用藥卻需因地制宜。