有個學醫的后生，不遠千里來求師，想學習用澤瀉治病。明心沒給他講醫書，只讓他跟著自己種澤瀉。“你得知道它什么時候渴，什么時候澇，什么時候喜陽，什么時候怕霜，”明心說，“懂了它的性子，才懂怎么用它。”后生種了三年澤瀉，終于明白：用藥如待人，得知冷知熱，順其本性。

后來，這后生寫了本《嶺南藥錄》，里面詳細記載了琉璃庵澤瀉的用法：“春葉治消渴，夏莖利水腫，秋實補脾胃，冬根祛寒痹”，還收錄了山民們“澤瀉葉拌菜”“莖編繩”的民間智慧，特意注明“此法傳自羅浮山琉璃庵，源于實踐，非出典籍”。

再后來，琉璃庵幾經興廢，古藤還在，澤瀉還在，成鷲的詩句卻被更多人知道。清代的畫家來此寫生，畫里總少不了那畦新藚與半角閑房；近代的醫者研究澤瀉，會引用《嶺南藥錄》里的記載；連尋常游客來羅浮山，也會問：“那座有澤瀉的琉璃庵在哪？”

明心圓寂前，給弟子們留下遺：“護好這畦藚草，它是醫，是禪，是詩，是咱們與天地說話的物件。”弟子們照做了，一年又一年，澤瀉綠了又黃，黃了又綠，像在重復一首古老的歌，唱著“實踐先于文獻”的真理，唱著“源于生活、高于生活”的智慧。

結語

琉璃庵的澤瀉，從一株無名野草，長成詩行里的意象，藏著中國文化最樸素的密碼。它在雨歇后抽出新綠，是自然的生機；在藥罐里滌蕩濕邪，是醫學的實踐；在詩僧筆下與古藤相伴，是文學的升華；在禪者心中映照枯榮，是哲學的頓悟。

從山民口傳的藥用經驗，到醫書收錄的配伍規律，再到文人題詠的詩意象征，澤瀉的故事，是“實踐—文獻—再實踐”的完美循環。它告訴我們，最深刻的智慧，往往藏在最尋常的草木里；最動人的詩，往往寫在最樸素的生活中。就像那畦新藚與半角閑房，靜與動，古與今，醫與禪，從來都在一處，等著有心人去發現。

贊詩

羅浮雨歇翠煙輕，

一畦新藚映禪楹。

古藤不語纏舊夢，

清露無聲潤詩行。

甘淡能消身內濁，

青蒼可證世間常。

何須苦覓菩提路，

草木之中有佛光。

尾章

如今，琉璃庵早已湮沒在歲月里，但羅浮山的澤瀉，依舊在春末的雨后冒出新綠。在嶺南的藥圃里，它被精心培育，延續著治病救人的使命；在古典文學的選本中，成鷲的詩句仍被誦讀，那“一畦新藚”的意象，讓人心生向往。

有位研究中醫藥文化的學者，在考證澤瀉的歷史時，翻到了《嶺南藥錄》，看到了“源于琉璃庵”的記載，又讀到了成鷲的詩，忽然明白：這株草的價值，從來不止于藥用或詩料，更在于它連接了天地、人心與文字，讓實踐的智慧與精神的追求，在一片綠葉上相遇。

或許，在某個雨歇的清晨，你走進羅浮山深處，還能看見一畦新綠，旁邊似有半角閑房的影子，古藤纏繞，露珠滾落——那是澤瀉在告訴你，生活的詩意與醫學的真理，從來都在身邊，只要你肯停下腳步，用心去看，去聽，去懂。

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