臨別時，時珍先生贈給守真一本《本草綱目》的初稿，其中澤瀉條目下，赫然寫著：“澤瀉氣平，味甘而淡，淡能滲泄，氣味俱薄，所以利水而泄下。脾胃有濕熱，則頭重而目昏耳鳴，澤瀉滲去其濕，則熱亦隨去，土氣得令，清氣上行，天氣明爽，故澤瀉有養五臟、益氣力、聰明耳目之功。”守真讀著這段文字，仿佛看到了澤畔的澤瀉，從先民手中的草藥，到醫書中的靈根，一路走過的歲月。

阿竹繼承濟世堂后，將《澤畔藥談》與《本草綱目》并置案頭，時常對弟子們說：“師父常說，澤瀉是‘天地給醫者的啟示’——它告訴我們，治病不光要去邪，更要順其性、助其勢，讓人體像自然一樣，陰陽調和，氣血周流。”弟子們望著藥斗里潔白的澤瀉片，仿佛能看見云夢澤的晨露，看見守真與時珍先生交談的身影，看見中醫藥從實踐到典籍，再從典籍到生活的生生不息。

結語

從云夢澤畔的青衫醫者，到《本草綱目》的泛黃紙頁，澤瀉的故事，是中醫藥“實踐出真知”的生動注腳。李守真師徒在濕熱瘟疫中摸索，在臨床病案中驗證，終于參透“滲濕泄熱”的真機，領悟“土氣得令，清氣上行”的奧義——這不僅是澤瀉的藥效，更是人與自然相處的智慧：濕邪如淤，當順其水性而導之；熱邪如焚，需借清利之勢而去之；脾胃如土，要去其壅滯而養之。

那些關于炮制的玄機、配伍的精妙、性味的微殊，從口傳的經驗，到醫案的記錄，最終匯入典籍的長河，讓“澤瀉”二字不再是水澤邊的尋常草木，而成了蘊含陰陽五行、五運六氣的生命符號。它提醒我們，中醫藥的智慧，從來不在故紙堆里，而在澤畔的泥土中，在醫者的指尖上，在代代相傳的實踐里。

贊詩

云夢澤深藏玉莖，

甘淡清靈蘊至精。

能將濕濁通三焦，

可引清氣上九冥。

鹽制入腎通水道，

酒炒循經散瘀凝。

綱目一語傳千古，

滲濕還令土氣生。

尾章

如今，濟世堂的舊址已化作蘄州的中醫藥博物館，展柜里陳列著當年的陶壺、藥碾，還有一本泛黃的《澤畔藥談》。游客們駐足于澤瀉的標本前，聽講解員說起那個濕熱的夏天，說起李守真與李時珍的相遇，說起“土氣得令，清氣上行”的深意。

在現代中藥房里，澤瀉依然是常用的利水藥，與茯苓、白術配伍，治水腫；與梔子、車前子同用，療淋證；與葛根、蒼術相合，化濕濁。老藥師抓藥時，總會對年輕的學徒說：“抓澤瀉要留意，夏采的質重，冬藏的質輕，差一點，藥效就不同——這都是老祖宗從地里摸出來的規矩。”

從明代的云夢澤到今天的藥柜，澤瀉的甘淡之味，依然在默默訴說：中醫藥的傳承，是典籍與實踐的對話，是古人與今人的接力，是永遠向著自然學習的謙卑與智慧。就像澤瀉始終扎根水澤，中醫藥也始終扎根在生活的泥土里，生生不息，歷久彌新。

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