劉三喝藥后半個時辰，便嚷著要去茅廁，回來時滿頭大汗，卻連說“舒坦”。守真再看他的舌苔，黃膩竟淡了些。“師父，這澤瀉真神！”阿竹驚嘆，守真卻搖頭：“不是它神，是它懂水性。水往低處流-->>，濕邪也喜沉降，澤瀉的性子，就跟著濕邪走，這叫‘同氣相求’。”

第三回四氣驗性五味明經

接連幾日，用澤瀉配伍的方子治好了不少病人，但守真并未停步。他將不同時節采的澤瀉攤在藥案上：春采的球莖瘦，色偏青；夏采的飽滿，色雪白；秋采的帶點微黃；冬采的則硬如石子。“春生木氣，澤瀉帶點青澀，利水之力尚淺；夏長火氣，得水火相濟，所以最飽滿，滲濕泄熱最捷；秋收金氣，性偏燥；冬藏水氣，性偏沉。”守真邊說邊讓阿竹記錄，“《神農》說它‘寒’，其實是‘涼’，夏采的涼性最足，正好克制今年的暑熱。”

有個老秀才，患了“消渴”，喝得多尿得少，人瘦得像根蘆葦，脈診是“濕熱傷津”。守真用澤瀉配麥冬、生地，澤瀉利水不傷津，麥冬生地滋陰潤燥。老秀才喝了半月，尿量漸多，口渴卻減輕了。“這就是澤瀉的妙處，”守真解釋，“它只去多余的濕，不去正常的津，就像疏渠，只排澇水，不抽井水。”

阿竹又問：“師父，書上說澤瀉‘入腎、膀胱經’，怎么看出來的？”守真指著藥圃里的澤瀉：“你看它的根，一頭扎進泥里（入腎），一頭連著水道（入膀胱），藥性就跟著根走。有個婦人患‘子腫’，懷了身孕卻腿腫如柱，我用澤瀉配白術，白術健脾，澤瀉利水，脾能運化水濕，腎能通利水道，兩味藥分工合作，腫消了，胎也穩了。”

他又想起去年治過的一個“熱淋”病人，解手時尿道刺痛，尿色紅如血，用澤瀉配瞿麥、滑石，瞿麥破血通淋，滑石滑利水道，澤瀉引水下行，三藥相須，三天就好了。“這便是‘七情’中的‘相須’，就像三個好漢抬水，力氣更足。”守真讓阿竹把這些病例都記在《濟世堂醫案》里，“將來你就懂了，藥性不是死的，是活在病案里的。”

第四回五運更迭土氣得令

那年秋天，氣候突變，本該秋高氣爽，卻連日悶熱，雨水夾雜著黃土，打在窗紙上沙沙響。病人的癥狀也變了：不僅水腫尿痛，還添了惡心嘔吐，吃不下飯，連說話都有氣無力。守真掐指一算：“今年土運太過，濕氣夾著土氣，堵了脾胃。脾主運化，被濕土困住，就像良田被洪水淹了，長不出莊稼。”

他翻看前幾日的方子，單用澤瀉配清熱藥，病人雖排尿多了，卻更沒力氣。“這是只去了濕，沒顧上脾。”守真恍然大悟，“李時珍先生說‘滲去其濕，則熱亦隨去，土氣得令，清氣上行’，說的就是這個理！濕去了，脾土才能恢復力氣，清氣才能往上走，人才能有精神，想吃飯。”

他調整了方子：澤瀉、茯苓滲濕，白術、陳皮健脾，再加少量生姜溫胃。有個賣豆腐的王二，吃了這方子，當天就覺得餓了，能喝下一碗粥。守真再看他的舌苔，膩苔褪了，露出底下的淡紅，脈象也從滑數變得平和。“你看，”守真對阿竹說，“王二之前不想吃飯，是清氣被濕濁壓著上不來；現在濕去了，脾土‘得令’，清氣自然‘上行’，胃口就開了。”

為了驗證澤瀉與“土氣”的關系，守真做了個試驗：讓兩個水腫病人分別服藥，一個用澤瀉配健脾藥，一個單用澤瀉。結果配健脾藥的病人好得更快，且不易復發。“這就像治水，不光要開渠（澤瀉），還得加固堤壩（健脾），不然水還會再淹上來。”守真在醫案上寫下：“澤瀉之功，在通不在補，必佐以健脾之品，方能水土相安。”

冬藏時節，守真帶著阿竹去澤畔查看澤瀉的長勢。此時的澤瀉葉片已枯黃，球莖藏在凍土下，像在積蓄力量。“冬屬水，澤瀉藏于泥中，是在得水氣之精。”守真說，“明年開春，它會再發芽，就像咱們的醫道，代代相傳，生生不息。”阿竹望著茫茫水澤，忽然明白，師父為何總說“藥在天地間，也在人心間”——澤瀉的靈韻，不正是人與自然相守相依的見證嗎？

（上卷終）

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