書中赫然寫著：“澤瀉，味甘，寒。主風寒濕痹，消水，益氣力，久服耳目聰明，輕身面生光。”這短短二十余字，凝結著澤川氏數代人的心血：阿苓的發現，水湄的復方，木禾的炮制，云樵的驗證……從口傳的歌謠，到木簡上的刻痕，再到典籍中的文字，澤瀉的故事，恰是中醫藥“實踐先于文獻”的最好見證。

云樵臨終前，望著窗外新生的澤瀉幼苗，對弟子們說：“草木有靈，卻需人去識；醫道有源，全憑世相傳。咱們寫下的，不是終點，是讓后人能站得更高的臺階。”弟子們將他的話刻在祠堂的石碑上，石碑旁，常年擺放著曬干的澤瀉，白如凝脂，仿佛仍帶著云夢澤的清潤之氣。

結語

從云夢澤畔的偶然發現，到《神農本草經》的鄭重記載，澤瀉走過的，是中醫藥從實踐到理論的漫漫長路。澤川氏的先民們，在與濕疫、痹痛的搏斗中，用一次次嘗試、一代代總結，摸清了這味水草的性情：它甘淡能滲，涼能清熱，入腎膀胱，能引水濕歸于正途；它可單用，可配伍，能與茯苓相須，能被酒鹽炮制，在“七情”的調和中，盡顯“糾偏補弊”的智慧。

這智慧，從來不是空中樓閣。它藏在白鷺啄食的蹤跡里，在不同時節的藥效差異中，在炮制時酒鹽的氣息間，在一張張康復的笑臉中。當這些口傳心授的經驗，最終被典籍記載，便完成了從“生活”到“學問”的升華，卻始終沒有脫離“天人合一”的根本——人順應草木之性，草木亦成就人之生。澤瀉如此，萬千本草亦如此。

贊詩

云夢澤畔白莖生，

歷盡洪荒識水性。

甘淡能消肌里濕，

清涼可散骨中蒸。

復方配伍顯奇功，

炮制微調更通靈。

莫道經文字數少，

一莖承載萬代情。

尾章

如今，在河南安陽殷墟的甲骨文中，仍能找到與“澤”“水”相關的字符，仿佛能窺見澤川氏先民記錄澤瀉的身影；而《神農本草經》的竹簡復制品，靜靜躺在博物館里，“澤瀉”二字歷經千年，仍帶著水澤的清潤。

在云南的藥市上，老藥農會教你辨認澤瀉：“看這斷面，雪白帶粉的才是好貨，那是攢了一夏天的水氣。”在江南的中醫院里，醫生開出處方，澤瀉常與茯苓、白術同列，仍是應對濕邪的良方。

從淮水之濱到典籍史冊，從口傳心授到臨床應用，澤瀉的故事，還在繼續。它像一位沉默的老者，見證著中醫藥“源于生活、高于生活”的智慧，也提醒著我們：每一味本草的背后，都是人與自然相守相依的漫長歲月。

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