《澤畔靈章：本草春秋》
下卷·典籍初成萬古傳
第五回土運壅滯復方破結
阿苓年過五旬時，澤川氏已傳至她的弟子“水湄”執掌醫藥。那年恰逢“土運太過”，云夢澤畔的泥土泛著油光，踩上去如黏糕般滯腳。族人們染上一種怪病：肚腹鼓脹如甕，按之堅硬，小便短少，連澤瀉湯也只能暫緩，過幾日又復發。
水湄翻遍阿苓留下的木簡，見上面刻著“濕聚成痰，痰凝成瘀，非單味可解”。她帶著族人入山，采回茯苓、豬苓——這兩種菌類生在松根下，性甘平，能滲濕健脾；又挖來白術，其根莖厚實，味甘苦，能燥濕益氣。“澤瀉能利水，但土氣太盛，得用白術健脾，就像給沼澤修條渠，茯苓、豬苓幫忙推波助瀾。”水湄將四味藥同煮，藥湯喝起來甘淡中帶著微苦，竟比單用澤瀉更有力道。
部落里有個叫“石囤”的壯漢，腹脹得連獸皮裙都系不上，水湄讓他每日喝兩劑四味藥湯。三日后，石囤夜里如廁數次，晨起摸肚子，竟軟了大半，能彎腰拾柴了。“這四味藥湊在一起，就像四個力士，一個挖渠（澤瀉），一個開閘（茯苓），一個清淤（豬苓），一個固堤（白術），土氣再盛也擋不住。”水湄在新的木簡上刻下這個“復方”，旁邊畫了四個相擁的小人，代表“相須為用”。
那年秋天，有孩童得了“水驚”，渾身水腫，夜里啼哭不止，眼睛發直。水湄取澤瀉配鉤藤、蟬蛻——鉤藤能平肝，蟬蛻能祛風，“濕邪裹著風邪，才會驚悸不安，得先散風，再利水。”藥湯喂下，孩童當晚就睡得安穩，水腫也日漸消退。這讓水湄明白，澤瀉的“利水”從不是孤立的，得看邪氣“帶著什么伙伴”，才能找準配伍的“幫手”。
第六回炮制顯效性味微調
水湄的兒子“木禾”繼承衣缽時，澤川氏已懂得根據病情調整澤瀉的用法。有個老嫗患“消渴”，喝得多尿得少，身子日漸消瘦。木禾用澤瀉煮湯給她喝，起初有效，久了卻覺得頭暈乏力。他翻到阿苓木簡上“淡能滲，亦能傷陰”的記載，忽然悟到：老嫗本就陰虛，澤瀉滲利太過，反倒傷了津液。
木禾試著將澤瀉埋在酒壇里，七日后方取出曬干。酒性溫，能通陽，又能制澤瀉的涼性。用酒制的澤瀉煮水，老嫗喝了，尿量增多，頭暈卻減輕了。“這是用酒的溫性，補澤瀉的涼性；用酒的辛散，助澤瀉的滲利。”木禾讓族中少年記住，“炮制不是改變藥性，是讓它更合病人的‘體質陰陽’。”
后來又發現，用鹽水浸泡過的澤瀉，治“腰脊痛”更有效。“腎屬水，其味咸，鹽水制過的澤瀉，能引藥入腎，就像給藥物裝了個‘向導’，直奔病灶而去。”木禾在石案上反復試驗：酒制澤瀉偏于通陽，鹽制澤瀉偏于補腎，麩炒澤瀉則能減其寒性，適合體虛者。這些發現，讓“性味歸經”的道理不再是抽象的話語，而成了看得見摸得著的藥效。
有回，外部落送來一個“癃閉”病人，小腹膨隆，小便點滴不出，已昏迷半日。木禾用鹽制澤瀉配瞿麥、滑石，瞿麥苦寒能破血，滑石甘淡能通淋，三味同用，竟讓病人在兩刻鐘后排出小便，蘇醒過來。“這是‘七情’里的‘相使’，澤瀉是主將，瞿麥、滑石是先鋒，分工不同，目標一致。”木禾將這個案例刻在最顯眼的木簡上，旁邊畫了面帥旗，旗上寫著“利水”二字。
第七回輕身明目久服之驗
木禾的孫子“云樵”，是個愛琢磨的年輕人。他發現部落里那些常年喝澤瀉湯調理身體的老人，不僅少患水腫，而且眼神清亮，走路穩健。有個叫“竹婆”的老嫗，已近百歲，每日清晨都去澤畔散步，能看清蘆葦上的露珠，這讓云樵想起阿苓木簡上“久服耳目聰明，輕身面生光”的記載。
他做了個試驗：讓三位老人每日服用少量澤瀉（夏采、鹽制），另三位不服。半年后，服藥的老人晨起眼眵（眼屎）明顯減少，耳中鳴響減輕；不服藥的則多有眼干、腿沉之癥。“濕濁就像蒙眼的泥，堵耳的沙，澤瀉能把這些東西慢慢引出去，耳目自然清明。”云樵在記錄中寫道，“但這‘久服’，不是日日不停，得像潮汐一樣，有漲有落，中病即止，過則傷正。”
部落里有個獵手“風隼”，年近四十，視物模糊，拉弓總偏靶。云樵用澤瀉配枸杞、菊花，枸杞甘-->>平補肝腎，菊花辛涼清頭目。風隼喝了三月，竟能射中百步外的野鴨。“澤瀉去濁，枸杞補精，就像先打掃屋子，再搬進新家具，這才是‘輕身’的道理——不是讓人變輕，是讓人不被濁物拖累。”云樵指著風隼舒展的肩膀，“你看他，以前背像壓著石頭，現在腰桿挺直，這就是‘面生光’的底氣。”
有回，云樵在整理古籍（部落中已出現用樹皮造紙的雛形）時，發現祖輩記載澤瀉“益氣力”，起初不解：澤瀉是利水的，怎么會益氣？直到他見一個搬運重物的族人，因濕邪纏身總覺乏力，喝了澤瀉湯后，力氣竟大增。“原來氣被濕濁困住了，就像風被烏云擋住，澤瀉把濕濁去掉，氣自然就通暢有力了。”云樵恍然大悟，在紙上寫下：“氣行則力生，濕去則氣暢，此澤瀉益氣之秘也。”
第八回薪火綿延典籍初萌
云樵晚年時，澤川氏關于澤瀉的知識已積累了數十卷紙書。他讓弟子們將這些知識分類整理：從澤瀉的生長環境（水澤、陰陽交界處）到采挖時節（夏末秋初），從性味歸經（甘淡、涼、入腎膀胱）到主治功效（風寒濕痹、水腫、消渴、目昏），從炮制方法（酒制、鹽制、麩炒）到配伍禁忌（陰虛者慎單用，忌與辛熱藥過用），條理分明，蔚然可觀。
有個來自中原的游方醫者，聽聞澤川氏善用澤瀉，特意前來求教。云樵領著他看澤畔的澤瀉田，講解不同炮制法的奧秘，臨別時贈他一卷書簡。那醫者回去后，將澤川氏的經驗與其他地域的用藥心得相結合，寫進了自己的著作。后來，這部著作又被輾轉傳抄，最終融入了一部劃時代的典籍——《神農本草經》。