女娃將異草獻于炎帝，詳述發現經過。炎帝取根莖置于案上，見其色白屬金，生于水屬陰，卻性堅韌，顯“陰中之陽”之象；嘗其味，甘能補，苦能泄，辛能散，合而為之，恰是“祛濕而不耗氣”之性。他對巫醫曰：“取重癥患兒試之。”

村西有童名“石生”，瀉痢五日，已氣息奄奄，其父泣求：“神醫若能救吾兒，愿以良田相贈！”炎帝令女娃將澤瀉根莖切片，取三錢，以甘瀾水（百沸之水，去其寒性）煎煮，去渣取汁，加少許蜜調味，緩緩喂入。半個時辰后，石生腹鳴如雷，繼而排便，初仍稀溏，卻已帶糞質；再喂一劑，至夜分時，竟能索水飲，瀉次大減。

次日，石生面色轉紅，能進稀粥。炎帝撫須嘆曰：“此草生于澤，能瀉濕，當名‘澤中瀉草’，簡稱‘澤瀉’。其味甘淡，性微寒，入脾、腎、膀胱經——脾主運化，腎主水液，膀胱主排泄，三經同調，如開渠引水，使濕有出路。”又觀其生長：“春生苗，得木氣而抽條；夏長葉，得火氣而繁茂；秋收根，得金氣而堅實；冬藏于土，得水氣而涵養，順應‘春生夏長，秋收冬藏’之序，故藥力隨四時流轉，采于秋者最佳。”

女娃在側，補充曰：“兒觀其莖葉利水，根莖止瀉，上下皆可入藥，如天地設此‘雙閘’，上通下達。若與白術同用，白術健脾，澤瀉利水，一補一泄，符合‘七情’中‘相須’之理，可增療效。”炎帝大悅：“汝觀物入微，頗有醫道天賦。此草定名‘澤瀉’，載入《神農本草》，傳之后世。”

第四卷·溺亡化鳥銜青莖

澤瀉入藥后，高平暑瀉之癥大減。女娃每日清晨必往漳水灘采摘，或教村民辨識：“葉如箭鏃，根如白玉，生于淺澤者為真，深水中者性緩，不可用。”村民感其恩，常以新米、鮮果相贈，女娃皆轉贈病家，曰：“此乃澤瀉之功，非我之力。”

秋分將至，按“五運六氣”，此時“陽明燥金當令”，濕邪將退，然漳水因連日暴雨，水位驟漲，濁浪拍岸。女娃念及灘中澤瀉已近成熟期，若不及時采收，恐被洪水沖毀，來年無藥可用。遂不顧巫醫勸阻，獨自駕小舟往深灘而去。

行至半途，狂風驟起，小舟被浪打翻，女娃落入水中。她雖識水性，卻因懷中緊抱采得的澤瀉，重若千斤，掙扎間漸沉水底。彌留之際，她望著水面漂浮的澤瀉莖葉，心中默念：“愿此草長存，永救萬民……”

三日后，村民在發鳩山腳下尋得女娃遺體，懷中澤瀉仍鮮綠如初。炎帝撫尸慟哭，葬之于發鳩山陰，墳前竟自生出一片澤瀉，葉葉向上，如泣如訴。

夜，有村民見一鳥自墳中飛出，其狀如烏，文首，白喙，赤足，盤旋于漳水上空，悲鳴如“精衛”。此鳥每日銜發鳩山之石，投于漳水，似欲填海；又常銜澤瀉莖葉，撒于灘涂，其落處必生新苗。炎帝嘆曰：“女娃魂化精衛，執念不滅，一者恨水害命，欲填之；二者念澤瀉救民，欲殖之。其志其情，感天動地！”

自此，發鳩山澤瀉歲歲繁茂，漳水之畔，精衛鳥啼聲不絕，而“澤中瀉草”之名，隨其事跡傳遍九州。

（上卷終，下卷待續）

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