《云腴仙蹤：于潛白術傳奇》

楔子

混沌初開，清濁自分。輕清者上浮為天，布四時八節，運五運六氣；重濁者下沉為地，生五谷百藥，育萬物生靈。天地交泰之處，有靈秀之氣聚于江南，天目余脈蜿蜒如龍，苕溪碧水澄澈似玉，其間于潛地界，更是鐘靈毓秀，藏仙納奇。

傳聞上古神農氏嘗百草，一日遇七十二毒，得茶而解，遂辨草木性味，著《本草》傳世。彼時南方濕熱之地，多見脾胃虛損之癥，神農遍尋良藥，至天目山南麓，見一草生幽谷云霧中，根莖肥厚，色如凝脂，斷之有甘香溢出。采而試之，覺其性溫而不燥，味甘而能補，入脾胃經，能祛濕濁、健中氣，恰合南方濕盛之體，遂記于經中，謂之“術”。

千百年后，于潛之術因其得山水清氣獨厚，與北方之術分庭抗禮，漸有“南參北術”之說。此術藏于云深之處，非有緣者不能得見，非心誠者不能善用。而關于它的傳奇，便從于潛山中一位醫者與一株靈術的相遇開始，交織著天地之道、醫理之妙，在歲月中緩緩鋪展。

上卷

第一卷：幽谷靈根春生藏性

于潛城北有山，名“潛川”，山中有谷，常年云霧繚繞，當地人喚作“云窩”。谷中土壤肥沃，色呈黃褐，恰合五行之“土”，又因溪流縱橫，水汽氤氳，得“濕”之滋養，正是白術生長的絕佳之地。

春分時節，云窩谷中寒意漸消，細雨如絲。一位身著青布長衫的老者，背著竹編藥簍，手持銅柄小鋤，正沿著蜿蜒的山徑前行。老者名喚墨先生，是于潛鎮上有名的醫者，祖輩三代行醫，尤擅調理脾胃。他深知“春生夏長，秋收冬藏”之理，此時正是白術出苗的時節，需來谷中察看長勢，也為秋后采挖做準備。

行至谷深處，忽見一片坡地之上，數十株嫩綠幼苗破土而出，莖如青玉，葉呈羽狀，邊緣帶著細密的鋸齒。墨先生俯身細看，見幼苗根部周圍的土壤疏松濕潤，并無雜草侵擾，不由點頭：“好靈性的草木。”他從藥簍中取出一小包草木灰，小心翼翼地撒在每株幼苗根部——這是當地藥農世代相傳的法子，草木灰性溫，既能驅蟲，又能補土，與白術“喜溫惡濕”的性子相合。

正忙碌間，忽聞身后傳來孩童的咳嗽聲，帶著明顯的痰鳴。回頭一看，是鄰村的孩童阿福，由其母攙扶著，小臉蠟黃，精神萎靡。“墨先生，您看阿福這病，都咳了半月了，吃了好幾服藥也不見好。”婦人眼圈泛紅。

墨先生上前搭脈，指尖觸到阿福的脈象，浮而無力，且帶滑象，再看舌苔，白膩而厚。“這是脾虛生濕，濕聚成痰，阻塞肺氣所致。”他解釋道，“小兒脾胃本弱，春日濕氣漸盛，更易受困。”說著，他從藥簍中取出一小撮去年留存的白術飲片，色呈黃白，斷面有細密的放射狀紋理，湊近便有淡淡的藥香。“取三錢白術，加兩錢茯苓，一錢陳皮，煮水給孩子當茶喝，連服三日試試。”

婦人將信將疑，卻還是依照做。三日后，阿福母親專程來謝，說孩子咳嗽大減，痰也少了，臉上漸漸有了血色。墨先生捋須笑道：“白術入脾經，能健脾燥濕，脾健則痰自化，這便是‘土生金’的道理——脾屬土，肺屬金，土旺則金足。”此事傳開，鎮上人更信墨先生的醫術，也漸漸知曉這云窩谷的白術，原是調理脾胃的良藥。

暮春時節，白術幼苗漸長，葉片舒展如掌，墨先生又來谷中，見有幾株幼苗被山兔啃了葉片，便在周圍插了些帶刺的枝條，又引來幾只山雞棲息——山雞喜食山兔，卻不傷白術，這是他從父親那里學來的“相生相制”之法，順應自然，不違其性。

第二卷：夏長蘊氣四性五味

夏至一到，云窩谷中草木蔥蘢，白術已長至尺許高，莖稈粗壯，葉片濃綠，在濕熱的空氣中舒展著，貪婪地吸收著陽光雨露。此時的白術，正處“夏長”之期，根莖在地下悄然膨大，積蓄著天地之氣，其性其味，也在此時逐漸定型。

墨先生深知，中藥有“四氣五味”，四氣即寒熱溫涼，五味即酸苦甘辛咸，而白術的“甘溫”之性，正是在這夏日的濕熱與沃土的滋養中慢慢形成。他常對弟子說：“白術生南方，得夏火之溫，又賴土之滋養，故味甘能補，性溫能助，恰合脾喜溫惡寒、喜燥惡濕之性。”

一日，鎮上雜貨鋪的王掌柜來找墨先生，說自己近來總覺疲乏無力，食少腹脹，大便溏薄，手足不溫。墨先生診其脈，沉而緩，舌淡苔白，便道：“你這是脾胃虛寒，運化無力。需用溫陽健脾之法。”遂開一方，以白術為君藥，配伍干姜、黨參、甘草，正是《傷寒論》中的理中丸之意。