有年冬天，族里爆發“風寒”，許多人惡寒發熱，咳嗽痰多。阿山想起藍阿婆說的“白術配麻黃，能發汗解表”，便帶著族人采白術、挖麻黃，煮成大鍋藥湯。藥香飄滿整個村寨，喝了湯的人，發過汗后，病情都輕了大半。族長感嘆：“阿山這孩子，不僅懂種白術，還懂用白術，這是把‘固本’的理，用到了全族身上啊。”

此后，族里的年輕人都來向阿山和阿月學種白術、配藥方。阿山從不藏私，把自己摸索的“看土選種”“按節氣管護”的法子都教給他們；阿月則教大家做白術糯米糕、白術蜜餞，讓藥草的甘溫，融入日常的煙火。“白術是畬山的恩物，”阿山常對年輕人說，“咱不僅要會用它，還要護著它，采一株，種三株，讓它永遠陪著咱畬族人。”

第八卷：結語·贊詩·緣續畬山

歲月流轉，阿月和阿山的孩子長大了，也學會了種白術、辨藥性。“白術為聘”的婚俗，在月山村扎下了根：男方采三年生白術作聘，寓意“三年扎根，百年穩固”；女方蒸白術糯米糕分贈親友，象征“甘苦與共，情黏如糕”。連畬族的銀匠，也開始在銀飾上鏨刻白術花紋，稱之為“固本紋”，戴在身上，祈求家宅安寧。

清代道光年間，《處州府志》收錄了畬族這一獨特婚俗：“畬民婚嫁，以白術為聘，謂其得土氣之精，能固家本。蒸糯米合藥為糕，分贈親族，取‘土能生萬物，情能聚人心’之意。”這段記載，讓畬鄉的白術婚俗，從口耳相傳的傳說，變成了白紙黑字的歷史，印證著“實踐先于文獻”的智慧。

如今，月山村的白術坡依舊郁郁蔥蔥，每到寒露采收季，總能看到畬族青年男女在坡上勞作的身影，他們的笑聲混著白術的香氣，在畬山間回蕩。那對埋在阿月新房門檻下的白術片，早已化為泥土，卻仿佛化作了一股無形的力量，護佑著一代又一代畬族人，讓他們在這片土地上，如白術般，踏實扎根，生生不息。

畬鄉白術婚俗贊詩

畬山深處白術香，連理枝牽鳳與凰。

三蒸三曬凝甘溫，一聘一糕結永長。

春種情根埋沃土，秋收家本固中堂。

不是金銀能定誓，草木有靈證滄桑。

結語

畬鄉的白術婚俗，是一曲人與自然相生相惜的歌謠。它讓白術從健脾祛濕的藥草，變成了“固本培元”的象征——脾為后天之本，家為立身之基，二者皆需“溫養”與“堅守”，恰如白術的品性：甘溫而不燥，堅實而不脆。

從阿山的連理枝白術，到世代相傳的“白術聘禮”；從藍阿婆的藥湯，到《處州府志》的記載，這段故事清晰地展現了傳統醫學與民俗文化的交融：民間實踐孕育了習俗，習俗又反過來傳承了醫學智慧，最終在歲月中沉淀為“源于生活、高于生活”的文化符號。

或許，當畬族新人交換白術片的那一刻，他們不僅在許下愛的承諾，更在踐行著一種古老的哲學——像白術一樣，深深扎根于土地，順應自然的節律，用真誠與堅守，滋養出一個家、一個民族最穩固的根基。

（全卷終）

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