第八卷：結語·贊詩·術道永恒

宋代以后，白術的道地性愈發受到重視。《本草圖經》記載：“白術生杭、越、舒、宣等州，以茅山者為勝，其根肥白，斷面有朱砂點，香氣濃。”醫家們還總結出白術的“炮制之法”：米泔水浸（去燥性）、麩炒（增強健脾）、土炒（更助補土），讓其藥性更貼合病情。

明代李時珍在《本草綱目》中，對白術的論述尤為詳盡，他引用民間諺語：“家有白術，百事可安”，并收錄了大量驗方：“治自汗不止，白術末，酒服二錢”“治小兒流涎，白術煮汁，溫服”……這些驗方，正是從樊村這樣的民間實踐中走來，經過千百年驗證，最終載入典籍。

清代葉天士、吳鞠通等醫家，在治療“溫病”時，也善用白術。葉天士治“濕溫”，用白術配厚樸、茯苓，“濕邪黏膩，非白術不能健脾祛濕”；吳鞠通創“苓桂術甘湯加減”，治“濕阻中焦”，讓白術在溫熱病中也能發揮“補土制水”的作用。

白術贊詩

扁鵲周游識此珍，樊村春野發新茵。

白如玉質含真意，溫若土德蘊至仁。

能療腫膨消水濕，可培脾土益精神。

千年草木承醫道，一味丹方濟萬民。

結語

從扁鵲在樊村發現白術，到《神農本草經》將其列為上品；從子陽的臨床實踐，到張仲景的方劑創新，白術的故事，是中國傳統醫學“實踐先于文獻”的生動見證。它最初只是山野間的一株草木，因醫者的仁心被發現、被命名、被傳播，最終成為中醫“健脾祛濕”的要藥，融入千萬張處方，走進尋常百姓家。

白術的“道”，在于“補土”而“不執著于土”——它能健脾，卻不滯膩；能燥濕，卻不傷陰；能配伍金石之藥，也能融入米谷之食。這種“中庸”之性，恰是“天人合一”的寫照：順應四時生長，貼合人身所需，在“守中”與“通變”之間，詮釋著“源于生活、高于生活”的東方智慧。

如今，茅山的白術仍在向陽坡上生長，樊村的藥圃里，依舊能聞到白術的清香。這株從戰國走來的草木，早已超越了“藥材”的意義，成為醫者仁心的象征，成為人與自然和諧共生的見證，在歲月的長河中，靜靜流淌，生生不息。

（全卷終）

.b