第五卷：樊村傳承，術入民生

扁鵲離開樊村后，村民們牢記他的教誨，在村南陽坡開辟了三畝藥圃，世代種植白術。春分時，他們會選籽粒飽滿的白術種子，拌上草木灰（借火氣生土），播入深耕的黃土；夏至后，勤除草、防澇災，讓葉片盡情吸納陽光；霜降前，全村人一起采挖，用竹刀小心翼翼地刨開泥土，看著肥白的根莖從黃土中露出，如捧出一塊塊溫潤的白玉。

村中有位叫“樊伯”的藥農，是扁鵲當年救治的孩童之一，他對白術的習性了如指掌。“白術性喜燥，藏時需用新黃土埋在陶缸里，”他常對后生說，“埋得越久，燥性越柔，藥效越厚，這叫‘陳術更良’。”樊伯還摸索出白術的“藥食同源”之法：將白術切片，與小米同煮，熬成“白術粥”，給孩童當輔食，能治消化不良；用白術燉雞湯，給產婦補身子，奶水都足了許多。

有一年，鄰村爆發“秋痢”，患者上吐下瀉，用了黃連、黃柏等苦寒藥，反而越拉越重。樊伯聞訊，帶著陳年白術趕去，教他們用白術配干姜、炙甘草，“此乃‘理中’之意，脾喜溫惡寒，用溫藥才能止瀉。”果然，患者服后，腹瀉漸止，連面色都紅潤了。鄰村人感嘆：“樊村的白術，真是救命的寶貝！”

樊村的白術漸漸有了名氣，藥商們紛紛前來收購。村民們立下規矩：只賣三年生以上的“老術”，不賣未成熟的“幼術”；給藥鋪的白術要切片、烘焙，給百姓的則保留整根，方便他們自行炮制。有位藥商想低價收購，樊伯指著村頭的“扁鵲碑”說：“這藥是先生傳下來濟世的，不是用來賺黑心錢的，要對得起天地良心。”

第六卷：弟子傳薪，術行天下

扁鵲的弟子子陽，繼承了師父的“青囊經”，其中詳細記載了白術的性味與配伍。他帶著白術種子，周游列國，將師父的醫術與白術的妙用傳遍天下。

在趙國都城邯鄲，子陽遇到一位婦人，產后“缺乳”，面色蒼白，乳汁點滴皆無。“此乃脾虛氣血不足，”子陽取白術五錢，配伍黃芪、當歸、通草，“白術健脾為君，如大地孕育萬物；黃芪補氣，當歸養血，通草通絡，三藥為佐使，共催乳汁。”三劑藥后，婦人乳汁盈溢，抱著嬰兒向子陽叩謝。

在周國洛陽，一位老臣患“中風”，半身不遂，舌體僵硬。子陽診斷為“氣虛血瘀”，用白術配人參、黃芪補氣，再加入桃仁、紅花活血。“脾為氣血生化之源，”他對家屬說，“白術補土，能讓氣血源源不斷，如河塘有水，才能載舟行船。”老臣服藥半年，竟能拄著拐杖行走，連說話都清晰了許多。

子陽還將白術用于“外感病”：遇風寒感冒，白術配麻黃、桂枝，既能解表，又能健脾，防止“汗多傷脾”；遇暑濕中暑，白術配藿香、佩蘭，燥濕解暑，如烈日驅散烏云。他在《子陽醫案》中寫道：“白術之妙，在‘守中’而‘通變’，守中則健脾固本，通變則隨證配伍，如良相治國，能安內攘外。”

晚年時，子陽回到齊國，在臨淄開設“青囊醫館”，收徒傳藝。他常讓弟子們觀察白術的生長：“春看苗，知木能疏土；夏看葉，知火能生土；秋看根，知金能斂土；冬看藏，知水能潤土。草木有性，醫者需悟此‘天人合一’之理。”

第七卷：典籍傳世，術彰醫道

西漢年間，《神農本草經》問世，將白術列為“上品”，記載其“主風寒濕痹，死肌，痙，疸，止汗，除熱，消食，作煎餌，久服輕身延年不饑”——這些功效，正是從扁鵲、子陽的實踐中總結-->>而來。書中特別注明“白術，色白，味甘，性溫，入脾經”，明確了其“補土”的核心藥性。

東漢末年，醫圣張仲景在《傷寒雜病論》中，將白術的應用推向巔峰。他創“苓桂術甘湯”，用白術配茯苓、桂枝、甘草，治“痰飲”所致的頭暈目眩，“病痰飲者，當以溫藥和之”，白術健脾燥濕，如釜底抽薪，從根源上化痰飲；制“真武湯”，用白術配附子、生姜，治“陽虛水泛”的水腫，白術補土制水，附子溫陽化氣，二者相須，如暖陽融冰，讓水濕化為津液。

張仲景在南陽行醫時，遇到一位“腸澼”患者（慢性腹瀉），病已十年，身形消瘦，吃什么拉什么。他用“理中丸”（白術、干姜、人參、甘草），讓患者空腹服下，“此為‘溫脾’之法，脾陽復則運化健。”患者連服百日，腹瀉竟愈，能下地勞作。他感嘆道：“白術之功，不在速效，而在固本，如春風化雨，潤物無聲。”

唐代孫思邈在《千金要方》中，收錄了以白術為主藥的“白術散”，治“妊娠養胎”，用白術配川芎、阿膠，健脾養血，固護胎元，“婦人妊娠，宜常服此藥，令胎安穩。”這正是對扁鵲“白術可補婦人虛損”的繼承與發展。