楔子

天地肇判，陰陽始分，化生五行：木、火、土、金、水，周流不息；衍為六氣：風、寒、暑、濕、燥、火，更迭往來。人稟五常之氣，成五臟之形，與天地同息，故有“人身小天地”之說。草木生于山川，吸日月精華，得五行偏盛之性，或溫或涼，或甘或苦，恰能調和人身失衡——此乃神農嘗百草所悟“天人合一”之至道。

戰國年間，烽煙四起，疫病叢生。渤海郡有醫者扁鵲，姓秦名越人，周游列國，救死扶傷，其醫術如青囊藏珍，能洞見癥結，妙手回春。一日，他行醫至齊國臨淄郊外，見一村百姓皆面黃肌瘦，腹脹如鼓，遂駐足施救。正是這段經歷，讓他邂逅了一味“健脾祛濕”的神草，因其色白性靈，命名為“白術”，演繹出一段醫者仁心與草木靈性相融的傳奇。

第一卷：疫村初探，脾虛濕困

暮春時節，齊國西鄙的“樊村”被一層愁云籠罩。扁鵲剛入村口，便見田間荒草叢生，農舍多閉門謝客，偶有行人走過，皆是面色萎黃如敗葉，腹部脹大如抱甕，步履蹣跚如負重擔。“此地必有大疫。”扁鵲眉頭微蹙，讓弟子子陽敲響村頭的老槐樹。

半晌，才有位拄著拐杖的老者開門，見是醫者打扮，眼中閃過一絲微光，又迅速黯淡：“先生請回吧，村里的病，神仙也治不好。”扁鵲溫問道：“老丈，村民患的是何病？”老者嘆道：“先是吃不下飯，后來肚子越來越大，腿也腫了，連孩童都逃不過……”說罷，咳了幾聲，扶著門框喘粗氣。

扁鵲跟著老者走進村，只見曬谷場上躺著十幾個病人，有的呻吟不止，有的昏睡不醒。他俯身為一位婦人診脈，指尖下脈象沉緩如泥，再看舌苔，白膩如積粉。“此非疫氣，乃‘濕邪’作祟。”扁鵲對子陽說，“今年歲在‘土運不及’，太陰濕土司天，春寒未退，雨水連綿，濕邪郁于脾土。脾主運化，濕困則脾衰，水谷不化，積為腹脹，泛為浮腫，此‘脾虛濕困’之證也。”

他又查看幾位村民的糞便，多為稀溏，夾雜未消化的食物。“《素問》云：‘諸濕腫滿，皆屬于脾。’脾屬中央土，土虛則水泛，如堤壩崩塌，洪水四溢。”扁鵲站起身，望著村外被雨水浸泡的農田，“此地地勢低洼，土性黏滯，再逢天時濕盛，內外相引，故成此疾。”

老者聽他說得在理，跪地求道：“先生若能救我村民，樊村世代不忘大恩！”扁鵲扶起老者：“醫者仁心，豈能見死不救？只是此病需一味‘溫燥健脾’的主藥，能燥濕而不傷脾，補土而不滯氣，方能拔除病根。”他環顧四周，村中草木多為陰濕之地的蕨類、苔蘚，皆無此性，“待我入山尋訪，必尋得此藥。”

第二卷：鶴羽仙蹤，白術初現

次日天微亮，扁鵲背著藥簍，獨自向村后的“白云山”走去。此山雖不高，卻林深草密，晨露沾衣，帶著刺骨的濕寒。他邊走邊觀察草木：崖邊的黃芩性寒，能清熱卻不能祛濕；谷底的蒼術氣烈，能燥濕卻恐傷脾；溪邊的茯苓能利水，卻少健脾之力……皆不合心意。

“脾喜溫惡寒，喜燥惡濕，需得一味稟受陽坡土氣，性味甘溫之藥。”扁鵲默念著，撥開齊腰的蒿草，向向陽的南坡走去。南坡光照充足，土色黃褐，疏松肥沃，草木也多了幾分生機。忽然，一陣清風拂過，帶來一縷淡香，不似花香的濃烈，倒像陽光曬過的黃土氣息，溫厚而清透。

他循香而去，在一片亂石叢中，發現了幾株從未見過的草木。葉片呈羽狀分裂，邊緣帶著細密的鋸齒，形似鶴鳥的羽毛，在陽光下泛著油綠的光澤；莖稈直立，如青玉雕琢，高約二尺；最奇特的是根莖，從疏松的黃土中探出頭來，肥白如截玉，表面有細密的皺紋，似老者額頭的滄桑。

扁鵲小心翼翼地挖出一株，抖去泥土，根莖竟有拳頭大小，形狀不規則，如天然的如意。他用隨身攜帶的石刀切開根莖，斷面潔白細膩，隱約可見放射狀的“菊花心”紋理，其間點綴著細密的棕黃色油點，如碎金散落在白玉上。“好藥！”扁鵲眼中一亮，湊近輕嗅，那股溫厚的香氣更濃了，直透眉心，驅散了晨間的濕寒。

他又觀察此草生長的環境：周圍有幾塊赭紅色的巖石（屬火，火生土），腳下是疏松的黃土（屬土），不遠處有清泉流淌（屬水，水潤土），正是“-->>火生土、土克水”的五行相生之地。“生于陽坡，得火土之精，其氣溫，其味甘，必有健脾燥濕之能！”扁鵲心中篤定，又采了幾株，連同根部的泥土一起裝入藥簍，“此草葉片似鶴羽，根莖潔白如玉，莫非是天地賜給樊村的救星？”

第三卷：藥湯初驗，沉疴漸愈