第三卷：初試仙方，壽者重生

崔文子在山中隱居十年，白術越種越多，對“老君益壽散”的理解也日漸精深。他發現，這藥方雖能益壽，卻非“千人一方”，需根據人的體質調整配伍：體寒者多加干姜（屬火），體熱者少用熟地黃，濕氣重者加茯苓（屬土）。

山下有位姓秦的老翁，年方七十，卻已老態龍鐘：須發皆白，牙齒脫落大半，每日只能喝些稀粥，稍動便氣喘吁吁，家人都以為他時日無多。聽聞終南山有隱士能煉“益壽丹”，便讓兒子抬著上山求藥。

崔文子見秦翁舌苔白膩，脈象沉緩，嘆道：“翁之老，非因年高，乃脾土衰敗，水濕內停所致。脾不運化，氣血無源，怎能不衰？”遂取秋采的三年生白術（藥力最厚）五錢為君，配伍人參三錢、茯苓三錢、天門冬三錢、熟地黃二錢，又加少量陳皮（理氣）、生姜（溫胃），按藥方比例研成細末，囑咐秦翁：“每日清晨用溫酒調服三錢，百日后來見我。”

秦翁半信半疑，回家后依方服食。初服三日，腹中暖融融的，竟能吃下小半碗米飯；一月后，白頭發間冒出了黑發，精神也好了許多；三月后，他竟能自己拄著拐杖上山，牙齒也長出了新的嫩芽。再次見到崔文子，秦翁納頭便拜：“先生真乃活神仙！這藥散竟讓我返老還童！”

消息傳開，求藥者絡繹不絕。有位姓柳的婦人，年近五十，因常年操持家務，思慮過度，變得面黃肌瘦，心悸失眠，月經也已停了半年。崔文子診其脈，細弱如絲，道：“此乃心脾兩虛，需加重當歸（養血）、遠志（安神），白術仍為君，健脾以生血。”調整藥方后，柳婦人服食兩月，面色紅潤，月經復來，夜里也能安睡了。

崔文子在草廬外掛起“濟世堂”的牌匾，凡來求藥者，他都仔細辨證，調整益壽散的配伍。他常對弟子說：“老君傳方，是讓我們濟世，不是求仙。白術的妙處，不在‘長生’，而在‘健運’——脾土健，則氣血足，氣血足，則精神旺，這才是‘益壽’的真意。”

第四卷：丹道流傳，術隱玄機

崔文子的善舉漸漸傳到長安，連宮中的方士都聽聞了“老君益壽散”的神奇。有位叫李少君的方士，自稱能與神仙相通，他找到崔文子，想以重金買下藥方，崔文子卻搖頭：“此方正道，當傳于仁人，不傳于貪者。”李少君懷恨在心，便向漢武帝進：“終南山隱士私藏仙方，若陛下能得之，必能長生不老。”

武帝遂派人前往終南山，欲強索藥方。崔文子得知后，將藥方刻在竹簡上，藏于白術藥圃的深處，又將種植白術、炮制藥材的方法傳授給山民，囑咐道：“白術是‘地之精’，需順四時種植：春播要待地氣通，夏管要防暴雨澇，秋收要在霜降后，冬藏要用黃土埋。你們守住這藥，便是守住了濟世的根本。”

待官差趕到時，崔文子已不知所蹤，只留下一間空廬，廬中桌上放著一株曬干的白術，根莖上用朱砂寫著：“五行之中，土為樞紐；五臟之中，脾為根本；草木之中，術為良相。順天應人，方得長久。”官差無奈，只得將白術帶回宮中。

漢武帝見白術斷面的朱砂點與尋常藥材不同，便命方士依崔文子留下的只片語，嘗試煉制益壽散。方士們不懂“七情配伍”，將白術與藜蘆同用，煉出的丹藥服后令人嘔吐不止；又有人不懂“四時采收”，用了未成熟的白術，藥效大減。武帝雖未得真傳，卻也知白術是好物，便命人在皇家藥園廣泛種植，白術的名字，從此載入宮廷藥典。

而終南山的山民們，牢記崔文子的囑咐，世代種植白術，將益壽散的配方和用法口耳相傳。他們發現，白術不僅能配伍煉丹，單用也有奇效：小兒消化不良，用白術炒黃研末，拌入米粥；老人便秘，用白術煮水，加少許蜂蜜；婦人產后虛弱，用白術燉雞……這些民間智慧，雖未寫入典籍，卻讓白術的濟世之功，在山野間悄然延續。

（上卷終）

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