元封元年，武帝再次東巡，路過當年遇見老翁的渭水之畔，見兩岸田地里長滿了白術，金黃的葉片在風中搖曳。當地百姓告訴他，自從種了白術，脾胃病少了，長壽的人也多了。武帝望著這片“白術田”，感嘆道：“此草雖微，卻能福澤萬民，比蓬萊仙藥更可貴啊！”

第八卷：薪火相傳，道貫古今

后元二年，漢武帝駕崩，享年七十歲，雖未如老翁般活到百歲，卻已是西漢帝王中壽命較長的一位。臨終前，他命人將《白術七情錄》與種植白術的農書存入蘭臺（皇家圖書館），囑咐后世子孫：“白術乃天地所賜，養脾胃，固后天，當世代傳承，惠及蒼生。”

時光流轉，西漢滅亡，東漢興起，白術的傳說卻從未斷絕。醫圣張仲景在《傷寒雜病論》中，收錄了以白術為主藥的方劑三十余首，如“理中丸”（治脾胃虛寒）、“真武湯”（治陽虛水腫），將白術的應用推向新的高度。他在書中寫道：“白術，脾家要藥，能培土以制水，燥脾以勝濕，凡屬脾虛濕盛之證，皆可選用。”

唐代，《新修本草》將白術列為“上品”，明確記載其“主大風在身面，風眩頭痛，目淚出，消痰水，逐皮間風水結腫，除心下急滿，及霍亂吐下不止，利腰臍間血，益津液，暖胃，消谷嗜食”，這些功效，正是從漢武帝時代的實踐中總結而來。

宋代《太平惠民和劑局方》中，“參苓白術散”問世，以白術配伍人參、茯苓、蓮子等，成為治脾虛泄瀉的千古名方，至今仍廣泛應用。明代李時珍在《本草綱目》中，更是詳細記載了白術的種植、炮制、配伍之法，稱其“始自漢武，傳于后世，實為健脾第一要藥”。

白術贊詩

漢武巡邊遇仙翁，鶴發童顏氣如虹。

自久服山精水，齒落重生步如風。

甘溫稟受中央土，苦燥能驅濕濁兇。

四氣合宜調五臟，七情相濟妙無窮。

春生夏長循天道，秋收冬藏蘊化工。

莫道長生無覓處，一術能培后天功。

結語

從漢武帝遇見白發老翁，到白術成為中醫健脾的“要藥”，這段傳奇印證了中國傳統醫學“實踐先于文獻”的智慧。最初，它只是民間口耳相傳的“山精”，因漢武帝的推崇而進入宮廷；而后，醫者們在無數病案中探索其性味、配伍，最終寫入典籍，成為“源于生活、高于生活”的典范。

白術的故事告訴我們：所謂“長生”，并非虛無縹緲的仙術，而是順應天地規律、養護脾胃的大道；所謂“良藥”，也并非遙不可及的仙草，而是蘊藏在山川田野中，等待人們去發現、去實踐的草木精靈。

如今，終南山的白術仍在春生夏長，秋收冬藏；“四君子湯”“參苓白術散”仍在呵護著億萬百姓的脾胃。這株從漢代走來的藥草，早已超越了“長生”的符號，成為“天人合一”理念的鮮活載體，在歲月的長河中，靜靜流淌，生生不息。

（全卷終）

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