第五卷：薪火相傳，術播鄉野

葛玄仙逝后，幕阜山的白術并未隨仙蹤隱去。山民們感念其恩，將他居住的石室尊為“煉丹臺”，藥圃里的白術種子被小心翼翼地分植到各家房前屋后。每年清明，山民們都會帶著新采的白術，到煉丹臺祭拜，口中念著葛玄傳下的歌謠：“白術生陽坡，能驅霧與癘；春種一粒籽，秋收萬顆藥。”

石室旁的丹泉依舊潺潺，泉水流經之處，白術長得格外繁茂。有個叫石柱子的少年，自幼跟著祖父學認藥草，他最喜蹲在白術叢前，看葉片上的露珠在陽光下流轉，聽祖父講葛玄煉藥救三軍的故事。“仙翁說，白術是‘土之精’，”祖父用布滿老繭的手撫摸著白術的葉片，“咱這幕阜山，土是紅黃泥，火性足，長出來的白術，斷面朱砂點密，香氣烈，祛濕力才強。”

石柱子十七歲那年，山下爆發“水脹病”，患者肚腹腫脹如鼓，下肢浮腫按之凹陷不起。鄉醫們用了瀉藥，病情反而加重。石柱子想起祖父說的“濕邪困脾”，便采來自家種植的三年生白術，配伍茯苓、澤瀉（利水）、桂枝（溫陽），仿照葛玄的法子煎湯。他怕村民不信，先給自己病重的嬸娘喝下，次日一早，嬸娘竟能下床走動，腫脹消了大半。

消息傳開，村民們紛紛來求藥。石柱子帶著鄉鄰到山上采白術，教他們辨識年份：“一年生的像手指，二年生的如雞卵，三年生的賽拳頭，年份越久，藥力越厚。”他還謹記葛玄“七情和合”的教誨，對體虛者加黨參，對氣滯者加陳皮，藥到病除。

幾年后，石柱子成了當地有名的“白術郎中”。他在煉丹臺旁蓋了間茅屋，免費為山民診病，藥圃里的白術越種越多，連周邊州縣的藥商也聞訊而來。石柱子卻立下規矩：“白術能救人，不能換黑心錢。”他只收藥農合理的本錢，對窮苦人分文不取。臨終前，他將兒子叫到跟前，指著藥圃說：“這白術，是仙翁留下的活菩薩，要世世代代種下去，救苦救難。”

第六卷：丹經傳世，七情彰明

東晉年間，葛玄的徒孫葛洪游歷幕阜山，在煉丹臺發現了葛玄留下的手稿，其中詳細記載了白術的性味、配伍與煉丹用法。葛洪如獲至寶，在石室中住了三年，結合自己的行醫經驗，寫成《幕阜白術經》三卷，首次系統闡述了白術的“四氣五味”與“七情和合”之理。

葛洪在經中寫道：“白術，味甘苦，性溫，入脾土之經，能燥濕健脾，如夯土筑堤，固中焦而拒濕邪。”他還記錄了數十種白術配伍的方劑，每一方都注明“相須”“相使”“相畏”之妙：

一案：脾虛泄瀉

江州刺史夫人，素體虛弱，產后泄瀉不止，食入即吐，形體消瘦。葛洪診其脈，虛緩如絲，嘆曰：“脾陽已衰，如灶中無火，米谷不化。”遂用白術配干姜（溫中）、人參（補氣）、炙甘草（和中），名“理中湯”。白術如溫土，干姜如炭火，四藥相使，三日便止泄，半月后夫人已能進食如常。

二案：風濕痹痛

幕阜山獵戶，常年在濕林中勞作，肩臂疼痛不能抬舉，每逢陰雨天便加重。葛洪取白術配附子（溫陽）、桂枝（通絡）、獨活（祛風），白術燥濕健脾以杜濕源，附子溫陽散寒以祛寒濕，二者相須，如暖陽融冰，半月后獵戶便能扛槍上山。

三案：妊娠惡阻

書生妻懷胎三月，惡心嘔吐，水米不進。葛洪慮其胎氣嬌嫩，用白術配砂仁（安胎）、生姜（止嘔），白術健脾以載胎，砂仁芳香以和胃，二者相使，藥入即安，足月順產一子。

《幕阜白術經》雖未廣泛刊行，卻在道教徒與醫者中手抄流傳。有位叫陶弘景的醫者，讀罷此書，在《本草經集注》中專門注明：“術有兩種，白術葉大有毛而作-->>椏，根甜而少膏，可作丸散；幕阜白術，斷面有朱砂點，氣烈，燥濕功著，為上佳。”這是“平江白術”作為道地藥材，首次被文獻記載。

第七卷：典籍光顯，術入典章