楔子

鴻蒙初判，天地分陰陽二氣，化而為五運流轉，六氣更迭。陽氣升而為天，聚日月星辰之精；陰氣降而為地，孕草木金石之靈。神農氏踏遍九州，辨草木之性味，悟“人身小天地”之理——謂藥石本是天地正氣所凝，順四時生息而長，合五行盛衰而化，故能調和人身失衡，此乃“天人合一”之至道。

楚地有山，名喚幕阜，橫亙湘鄂之間，七十二峰如龍盤臥，三十六澗似玉蜿蜒。相傳此山乃祝融煉丹之所，地脈中藏火精，石縫間蘊土氣，故草木多帶溫燥之性，尤以一種“白術”最為奇特。其名雖簡，卻與東漢太極仙翁葛玄結下不解之緣，更在三國烽煙中救過千軍萬馬，這段傳奇，便從葛玄隱居幕阜山說起。

第一卷：仙翁駐錫，丹灶生煙

東漢建安年間，天下將亂，道教宗師葛玄厭倦凡塵紛擾，便攜丹爐藥鼎，云游至幕阜山。此山主峰太真巖，巖下有天然石室，冬暖夏涼，巖頂常有紫氣繚繞，正是清修煉丹的上佳之地。葛玄見此景，撫須而笑：“天地設爐，陰陽為炭，此處可煉九轉還丹。”

石室旁有清泉，名“丹泉”，泉水甘冽，能解丹毒；泉邊生滿奇花異草，葉片多呈深綠，沾露不潤，似有火氣縈繞。葛玄每日除了打坐煉丹，便沿澗采藥，他識得許多草木：有清熱解毒的黃芩，有活血通絡的丹參，卻總覺山中似有一股隱晦之氣，每逢陰雨，便從谷底蒸騰而上，吸入則頭目昏沉，四肢乏力。

“此乃瘴氣也，”葛玄掐指推算，“幕阜山屬南離火地，卻多溪谷積水，火濕相搏，化為濁邪，藏于林莽。”他望著丹灶中跳動的火焰，忽有所悟：“火能生土，土能制水，欲破瘴氣，必尋得中央土精所化之藥。”

一日雨后初晴，葛玄沿丹泉上行，至一處向陽坡地，忽見叢草中生出幾株異草：莖稈直立，如青玉雕琢；葉片互生，邊緣帶細鋸齒，葉面光滑帶紫暈；根莖深埋土中，隱約透出乳白。他俯身輕嗅，一股溫厚香氣直透眉心，驅散了山間殘留的濕悶。“此草生于火地陽坡，得土氣最厚，其香溫，其性燥，必能燥濕健脾。”

葛玄小心挖出一株，根莖斷面潔白，肉質堅實，斷面滲出的汁液很快凝結如珠，細看之下，竟有細密的棕黃色油點，如星火散落在玉盤中。“《神農本草經》有云‘術，味苦溫，主風寒濕痹’，此必是白術無疑！”他將根莖托于掌心，只覺一股暖意從指尖蔓延至丹田，“天地贈我此藥，既可調丹，又可濟世，妙哉！”

此后，葛玄便在石室周圍開墾出半畝藥圃，將白術種子播下。他依“春生夏長”之理，春日松土施肥，讓幼苗得木氣疏達；夏日引水灌溉，讓莖葉得火氣蒸騰；秋日培土護根，讓根莖得金氣收斂；冬日覆草防凍，讓元氣得水氣閉藏。次年秋日，藥圃中的白術已長得如拳頭大小，挖起時，整株帶著濃郁的香氣，竟讓石室周圍的瘴氣消散了許多。

第二卷：丹術合契，初試鋒芒

葛玄將采挖的白術曬干，切片入藥，發現其性溫而不燥，味甘而帶苦，恰合“苦溫燥濕，甘溫健脾”之性。他常取白術配伍丹砂、茯苓，融入煉丹方劑，煉出的丹藥不僅毒性大減，更添了幾分溫養脾胃的功效。“脾為后天之本，氣血生化之源，丹藥雖能補精益氣，若脾胃不健，終究難納，”葛玄在《抱樸子》手稿中寫道，“白術之功，如良相輔國，能安內以攘外。”

石室附近住著幾戶山民，以采藥打獵為生。一日，獵戶張伯入山追獸，淋了暴雨，歸來后便惡寒發熱，渾身酸痛，腹脹如鼓，上吐下瀉。其妻急得團團轉，聽聞石室有仙翁，便抱著一線希望前來求助。

葛玄見張伯舌苔白膩，脈象濡緩，嘆道：“濕邪入體，脾失運化，水濕泛溢肌膚。”他取白術五錢，又從藥圃摘下幾片生姜，“白術燥濕健脾為君，生姜溫散解表為臣，二藥相使，如燥濕之劍，能斬濕邪之根。”

藥湯熬得滾燙，張伯喝下一碗，不多時便覺渾身發熱，額頭滲出細汗，腹中也“咕嚕”作響。次日再服一劑，上吐下瀉止住了，腹脹也消了大半。張伯望著葛玄手中的白術，驚嘆道：“仙翁的藥真神！聞著就暖心，喝下去渾身都松快了！”

此事很快傳遍山坳，山民們但凡有個頭痛腦熱、肚脹拉稀，都來向葛玄求藥。有農婦積勞成疾，面色萎黃，葛玄便用白術配當歸、黃芪，煎湯服用，半月后面色紅潤；有孩童面黃肌瘦，消化不良，他便將白術研末，拌入米粥，幾日便胃口大開。

葛玄從不吝惜傳授用法，他教山民辨識白術：“葉片帶紫暈，斷面有朱砂點，香氣濃郁者為上；生于陽坡，經霜打者為佳。”又教他們配伍之法：“治濕重，加蒼術；補氣血，加黨參；助消化，加山楂。”山民們感念其恩，便在自家房前屋后種下白術，漸漸的，幕阜山腳下的村落，家家戶戶-->>都有了白術苗，瘴氣也少了許多。

一日，葛玄望著藥圃中郁郁蔥蔥的白術，對弟子說：“草木有靈，你看這白術，春不爭花，夏不奪艷，秋不露華，冬不夸榮，只在土中默默積蓄力量，待人間有需，便傾其所有。此等品性，正是醫者該學的。”

第三卷：烽煙南渡，瘴鎖三軍