“五運六氣今年是‘木運太過’，風氣勝，木克土，脾胃哪能安穩？”許景賢翻著《素問》，忽然想起周時安的話：“白術能應天地氣運，當變則變。”他決定親入鶴山，看這靈草是否有了新變化。

入山第七日，許景賢在鶴山陰坡發現了異樣：一片白術長得格外挺拔，葉片比尋常窄了半寸，邊緣鋸齒如利刃，斷面的朱砂點密如繁星，香氣烈得刺鼻，竟帶著幾分辛散之氣。他采下一株，當晚便夢到白衣姑娘立于云端，指尖劃過一株草木：“木郁則土衰，需先疏木，而后補土。”

醒來時，許景賢冷汗涔涔，恍然大悟：“往年單用白術補土，如閉門造車；今年木氣太盛，需先開窗通風（疏肝），車才能行！”他取新采的白術，配伍柴胡、白芍（疏肝）、當歸、茯苓（養血健脾），仿“逍遙散”之意，卻加重白術用量。

首診的是綢緞莊老板娘，她脅痛腹脹已半月，服此方三劑，竟覺胸中郁氣如決堤般散去，飯量大增。更奇的是，這陰坡的白術，入藥時若配伍疏肝藥，療效遠超尋常白術；若單用，反而燥性顯烈，令人煩躁——原來，靈草早已感應氣運，以自身性味之變，提示醫者“疏肝健脾”的治法。

消息傳開，浙西醫者紛紛入山采收“木運白術”，又依許景賢之法，隨氣運調整配伍：“火運”則加麥冬以制燥，“水運”則加干姜以助溫。那年冬天，當“木運”漸平，鶴山陰坡的白術竟悄悄變回了尋常模樣，葉片舒展，香氣溫厚如初——草木無，卻以生生不息的變化，詮釋著“天人合一”的至理。

第八卷：歲月傳承，藥魂永續

光緒年間，《於潛縣志》已將白術列為“縣中至寶”，記載：“鶴山白術，皮白肉潤，朱砂點明，菊花心顯，入藥能健脾燥濕，為江南上藥。”而在民間，關于白術的故事早已超越神話，融入柴米油鹽：產婦坐月子，必用白術燉雞湯；小兒挑食，家長會蒸白術糕；老人痰多，常泡白術陳皮茶。

有一年，江南大旱，赤地千里，百姓多口干舌燥，腹脹便秘——此“燥傷脾陰”之證，與往日濕邪致病截然不同。縣醫館的老掌柜李守真，翻遍《白術七情錄》《天目白術考》，忽然想起許景賢“隨氣運變”的教誨，取白術配伍沙參、玉竹（滋陰），竟收效奇佳。他在醫案后批注：“白術性溫，然得滋陰藥相制，則溫而不燥，如夏日晴空，既有暖陽，亦有清風。”

民國初年，西醫漸入中國，有人質疑中藥“不科學”，於潛縣的藥農卻用事實回應：他們將白術切片、烘焙、炮制，送與城里的醫院做實驗，結果顯示，這看似普通的根莖，竟能促進消化液分泌，增強胃腸蠕動——正如老祖宗說的“健脾助運”。

1958年，一位年輕的中藥研究員進山考察，在鶴山腳下的老藥農家中，見到一本泛黃的《白術七情錄》，扉頁的白術圖旁，有行小字：“藥者，天地之仁；醫者，人間之智。”研究員望著窗外隨風搖曳的白術田，忽然明白：從仙鶴銜種到白衣濟世，從病案積累到科學驗證，白術的故事，從來不是虛無的神話，而是中國人“觀天察地、知行合一”的智慧結晶。

天目白術頌

鶴影銜來天上種，扎根天目吮清輝。

春承雨露抽新綠，夏納炎陽蘊玉肥。

朱點凝精通火土，菊心含潤補脾機。

千年草木藏真意，一劑溫湯濟世危。

如今，天目山的白術仍在四季輪回中生長：清明抽芽，夏至封壟，秋分采收，冬至窖藏。藥農們依舊遵循古法，“霜降后采挖，去須根，曬干后以米泔水浸三日，切片入藥”；醫者們依舊辨證施治，或配參芪以補，或合楂曲以消，或佐柴芍以和。

這株從神話中走來的靈草，早已褪去神秘的外衣，成為中醫傳承的鮮活注腳——它告訴我們，所謂“天人合一”，不過是草木順應自然，醫者順應草木，而人間的疾苦，終在這份順應中，得到溫柔的撫慰。

（全卷終）

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