《銀條雙生記》

楔子

混沌初開，天地未分，先有一氣流轉，化而為陰陽。陽升為天，陰降為地，天地交泰，孕五行：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木，周行不止。五運乘天，六氣臨地，春風、夏暑、秋燥、冬寒，加之時疫溫厲，共塑四時生殺。藥皇神農氏踏遍山川，觀草木應季而生，察根莖隨氣而長，悟得“天人同構”之理——人若草木，需順四氣（寒熱溫涼），調五味（酸苦甘辛咸），歸十二經，方得平和。

彼時，北地有兩脈氣穴，一在太行東麓（后名祁州，今安國），土厚水潤，屬坤地之精；一在燕山北麓（后名牛家營子，今赤峰喀喇沁旗），沙沃風清，含金氣之華。天地氤氳，兩穴各孕一株靈根，形似銀條，葉帶露而潤，根含津而甘，因吸兩地水土靈氣，隱有雙生之契。此根，便是后世醫家口中的“沙參”。

上卷：雙根初萌，醫道肇始

第一回祁州土孕金芽，神農初辨甘涼

太行之東，祁州地界，有片黑土如膏，春至則地氣上騰，化作薄霧纏于阡陌。某年春分時至，木運當令，厥陰風木主事，天地間草木抽條，獨有一叢幼苗異于常草：莖如碧玉，節間生細毛，葉呈卵形，邊緣帶鋸齒，晨露墜其上，映日如碎銀。

此地有位藥農，姓邳名彤，祖上曾隨神農嘗百草。這日他荷鋤巡田，見幼苗周遭寸草不生，奇之，掘土三尺，得一根如指，色白半透，斷面泌黏汁，嗅之有清苦回甘。正欲入口，忽聞空中似有古音：“此乃坤土納金氣所生，性甘涼，可潤金燥，勿輕嘗。”

邳彤驚覺，知是藥神示警。彼時恰逢祁州大疫，眾人咳逆不止，痰少而黏，舌紅少津——此乃秋燥犯肺，肺屬金，金燥則火炎。邳彤憶起藥神所“潤金燥”，取根切片，與蜂蜜同煎。病者飲之，次日咳減，三日津生，旬日而愈。

消息傳開，鄉鄰皆來求藥。邳彤細察其性：春生苗，夏長葉，秋實根，冬藏氣，恰合“春生夏長，秋收冬藏”之序；入口甘能補，涼能清，歸肺、胃二經，確是滋陰潤燥之良品。因根如銀條，生于沙地（祁州古多沙壤），遂名“沙參”。

第二回燕山風孕玉莖，牧女偶識生津

燕山以北，牛家營子一帶，地多沙礫，風從漠北來，秋燥尤烈。有位蒙古族牧女，名喚其其格，善識草原草木。一日冬藏時節，羊群染疾，個個瘦骨嶙峋，食草不化，口角流涎——此乃胃火亢盛，消谷善饑卻運化無力，屬土虛金旺之證。

其其格尋遍草原，見沙丘背風處有叢枯苗，莖稈雖萎，根卻深埋沙下，如白玉雕琢，掘出時帶沙礫，敲之清脆。她記起祖母口傳：“沙下藏玉莖，能止渴，能安胃。”遂取根煮水，摻于草料中。三日許，羊群涎止，漸能食草長膘。

其其格細究此根：生于沙中，得金氣之堅；經寒風歷練，性偏涼而不寒；嚼之甘多苦少，入喉潤胃，恰合“胃喜潤惡燥”之理。她發現，此地沙參較祁州者根更粗壯，因沙地晝夜溫差大，聚津更足，對付北方牧民因多食肉食引發的胃燥，效尤佳。

一日，其其格遇一商旅，中有老者消渴不止，飲一斗水仍渴，舌面光剝如鏡面。她取沙參配伍麥冬（相須為用，增強滋陰之力），煮成濃湯。老者飲后，半日未渴，連服七日，消渴大減。商旅問其名，其其格以蒙古語答“沙中銀條”，漢商遂亦呼為“沙參”。