第三回青廟遇險相殺顯奇功

永樂七年，萊陽南部的青山寺突發怪病。寺中僧人皆感咽喉腫痛，聲音嘶啞，甚者呼吸困難，請來的醫者用了利咽解毒的方子，收效甚微。住持慧能長老派人求助沙仲禮，隱者便攜李柱子一同前往。

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青山寺建在半山腰，寺后有片竹林，竹林下長滿了一種開紫花的毒草，當地人叫"喉痹草"。沙仲禮細看僧人癥狀，又見他們房中燃著一種驅蟲的香，香灰落在地上，與喉痹草的落葉混在一起。"此非尋常喉疾，"他捻著胡須道，"喉痹草有毒，其氣入肺，與香中燥火相結，形成毒痰阻塞氣道。"

柱子急問："師父，沙參能解嗎？"沙仲禮搖頭："沙參性潤，能治燥邪，卻怕這毒草的戾氣。需尋一物與它相殺，方能奏效。"他想起《神農本草經》中"藥有陰陽配合，子母兄弟，根莖花實，草石骨肉，有單行者，有相須者，有相使者，有相畏者，有相惡者，有相反者，有相殺者"的記載，目光落在寺前的石榴樹上。

石榴皮性溫味酸，能澀腸止瀉，更能殺百蟲、解諸毒。沙仲禮讓柱子采來新鮮石榴皮，與沙參同煎。他解釋道："沙參滋陰以潤其燥，石榴皮酸澀以殺其毒，二者相殺相用，恰能解此毒結。"果然，僧人們服下湯藥，次日便覺喉間清爽，三日而愈。

慧能長老嘆服："原來草木之間，也有相生相殺的天道。"沙仲禮答道："醫者用藥，如將用兵，需知其性，明其理。萊陽沙參雖好，若遇相克之物，反成禍害；若得相宜之配，便能救死扶傷。"他還發現，青山寺的土壤雖不如昌水兩岸肥沃，但因竹林遮擋烈日，濕度適中，沙參在此竟長得更顯肥嫩，只是采收需提前半月，這又印證了"因地制宜"的農道。

此事過后，萊陽藥農更懂配伍之妙。有人用沙參配生姜，治風寒犯肺的咳嗽；有人用沙參配陳皮，治肺虛兼痰濕之證。這些民間驗方，雖未載入當時的醫書，卻在田間地頭的茶話中流傳，成了"實踐先于文獻"的生動注腳。

第四回貢入京華本草著華章

永樂十年，山東巡撫路過萊陽，見此地百姓氣色紅潤，少有咳喘，問及緣由，皆得益于沙參。巡撫好奇，取來樣品細看：其根長尺余，頂端有蘆頭如珍珠，表面黃白相間，有細密環紋，斷面呈放射狀紋理，嚼之甘中帶苦，余味清甜。他想起京城中不少王公貴族正受肺疾困擾，便精選了百斤上好沙參，連同萊陽知縣謄抄的《沙參療疾方》，一同貢入紫禁城。

明成祖正因秋燥犯肺，夜不能寐。太醫院院判見了沙參，又讀了那民間驗方，不敢怠慢，取三兩沙參，配二兩玉竹，加蜜炙甘草，慢火熬成濃湯。成祖服后，覺喉間溫潤，咳嗽漸止，連服五日，竟能安睡整夜。龍顏大悅，贊道："此藥得山海之精，解朕肺腑之燥，真乃仙草也！"遂下旨，令萊陽每年進貢沙參，且需附上種植采收之法。

消息傳回萊陽，沙仲禮已年過七旬，他聽聞此事，對李柱子道："沙參入貢，是榮是責。榮者，天下知萊陽有此良藥；責者，需守其真，不可為求形似而違其性。"他帶著柱子等人，立下"三不采"規矩：未及三年者不采，根須破損者不采，霜前未收者不采。又改進炮制之法：鮮參需用昌水洗凈，不可搓揉傷皮；切片后需在陰涼處風干，忌烈日暴曬，以免失其陰津。

縣丞周敬之此時已升任知縣，他見沙參產業漸興，便主持編纂《萊陽縣志》，特意辟出"藥產"一卷，記載："沙參，生昌水兩岸沙壤，春生夏長，秋采味甘，甲于天下，為藥肆上品。"這是沙參首次載入官修典籍，而在此之前，它早已在萊陽百姓的藥罐里、食譜中，流轉了數十載。

那年秋天，萊陽百姓自發在沙參豐收后舉辦慶典，殺雞宰羊，祭拜土地，將最好的沙參擺在供桌中央。沙仲禮帶著孩童們吟唱自編的歌謠："昌水長，沙參香，潤肺腑，保安康......"這便是沙參節的由來。慶典上，藥農們交流著各自的種藥心得，有位老農說："我家的沙參，今年與黃芪種在相鄰的田里，長得格外壯實。"眾人細問，才知黃芪性溫補氣，與沙參的滋陰相濟，竟是無意中契合了"陰陽平衡"的醫理。

此刻的萊陽，田埂上晾曬的沙參片如疊玉，藥鋪里飄出的藥香混著梨香，連風過處都帶著清潤之氣。這株從幽澗走出的仙草，不僅治好了一方百姓的疾苦，更將天人合一的智慧，悄悄寫進了萊陽的土地與歲月里。

（上卷終）

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