《昌陽仙草記》

楔子

黃海之濱，昌水之陽，有地曰萊陽。其土膏腴，得山海之氣交融，春則霧鎖膏田如凝脂，夏則雨潤沃野似潑墨，秋來風過阡陌金浪涌，冬去雪映川原玉塵浮。此地草木，皆得天地精魄，尤以沙參為最。相傳上古之時，神農嘗百草至此，見其根如參而色白，葉似肺葉而帶露，便知是調和肺氣的靈物，只嘆當時陰陽失衡，此草尚隱于幽澗，未肯顯其真容。直到大明初年，一場席卷膠東的瘟疫，才讓這株藏于萊陽沃土的仙草，與人間結下不解之緣。

上卷

第一回疫起膠東隱者識仙草

永樂三年，膠東大旱，赤地千里。入秋忽降暴雨，寒熱相搏，瘟疫驟起。萊陽境內，百姓多咳逆不止，痰中帶血，醫者按肺熱論治，投以苦寒之藥，反致脾胃虛寒，病者益多。時任萊陽縣丞的周敬之，雖通醫理，卻也束手無策，每日望著衙門外排隊求診的百姓，鬢邊愁霜日重。

城北有處梨鄉深處，住著位姓沙名仲禮的隱者。此人原是太醫院的藥工，因避禍歸鄉，平日里以種藥為生，尤愛鉆研本地草木。這日晨起，他見昌水南岸的坡地上，尋常的桔梗都蔫了葉片，唯獨一種叢生的草本，莖如翠玉，葉承晨露，根須在濕潤的沙壤里舒展如銀絡——正是他年少時在藥經殘卷上見過的"萊陽沙參"。

沙仲禮蹲下身，指尖輕觸那帶棱的根須，只覺一股清潤之氣從指尖直透肺腑。他想起《黃帝內經》"秋氣通于肺"之說，今年庚子年，五運屬金，六氣為燥，秋燥太過，傷及肺陰，百姓之病，原是燥邪犯肺，而非實熱。苦寒藥傷陰，恰如抱薪救火。

他采挖數株，帶回草廬。沙參根洗凈后，斷面呈黃白色，密布細孔如肺葉紋理，嗅之有淡淡甘香。按四氣五味論，甘能補，微苦能清，性微寒而不傷胃，正是滋陰潤肺的上佳之品。他取根切片，與萊陽梨同煮，湯汁澄明如琥珀。

恰有鄰村老嫗，咳得背彎如弓，其子求醫無門，抱著最后一絲希望來找沙仲禮。隱者將沙參梨湯遞過去，囑其溫服。次日清晨，老嫗之子叩門泣謝，說母親昨夜咳減，竟能安睡兩個時辰。沙仲禮知此草能解時疫，便將采挖之法、炮制之術，一一告知鄉鄰。

消息傳到縣衙，周敬之親往草廬拜訪。見沙仲禮正在晾曬沙參，陽光下，那些切片泛著玉色光澤，空氣中浮動著清苦回甘的氣息。"此藥入肺經，能補肺氣之虛，清燥邪之實，"沙仲禮指著藥簍，"您看這根須深入沙壤，得土之精；葉片迎日而展，得火之華；味甘屬土，色白屬金，金木相濟，恰合肺金之性啊。"周敬之撫掌嘆曰："天地生此藥，原是為救萊陽百姓！"

第二回春生夏長藥農悟真機

沙參能治瘟疫的消息傳開后，萊陽百姓紛紛采挖。可有人挖得太早，根細如柴；有人采得太遲，木質化如枯柴。沙仲禮見此，便在村口老梨樹下設壇，講解沙參的生長之道。

"萬物皆循春生夏長，秋收冬藏之理，"他指著坡上的沙參田，"春分后播種，此時地氣上升，陽氣始發，種子得木氣而萌動；夏至后莖稈拔節，得火氣而繁茂；秋分前采收，此時金氣肅降，精華歸于根部。若違此節，便是逆天而行，藥力自減。"

有個叫李柱子的后生，其父患肺癆多年，聽聞沙參有效，卻總種不好。沙仲禮便帶他到自己的藥田，教他辨土壤："沙參喜砂壤土，得土氣之松，又得水氣之潤，這萊陽昌水兩岸的沙土，含腐殖質如珠，正是它的樂土。"又教他看天象："今年六氣屬濕，需開溝排水，防根腐病；若遇燥氣盛行，要晨露時澆水，借天露養其陰。"

柱子依而行，春分時將種子拌著草木灰種下——草木灰屬火，能助種子破殼；夏至時用豆餅肥追肥，豆屬土，與沙參的土性相和，是為"相使"；立秋后見葉片微黃，便知根中精華已滿，此時帶露采收，香氣最濃。那年秋天，柱子家的沙參長得粗如拇指，斷面如玉，煮出的湯帶著蜜般的甜潤。其父連服三月，咳嗽漸止，竟能下田耕作了。

柱子把剩余的沙參送給鄉鄰，有人將它與麥冬同煎，治好了久咳無痰的孩童；有人用它配百合，緩解了婦人的潮熱盜汗。沙仲禮見了，便講"七情"之理："沙參與麥冬相須，滋陰之力更甚；與百合相使，潤肺之功愈彰。但若與萊菔子同用，便會耗其元氣，此為相惡，當避之。"藥農們聽了，才知種藥制藥，處處皆有陰陽調和的玄機。

這年冬天，沙仲禮帶著藥農們總結的經驗，寫成《萊陽沙參種植要法》，其中詳細記載："春播宜選清明后，地溫達十度，陽氣透土；夏管需除草三次，使氣通根；秋收必在霜降前，防寒氣傷津。"這手札雖未刊印，卻在藥民間代代相傳，成了最早的"口傳藥典&qu-->>ot;。