第五回貢品之路歷三驗玉參本色動京華

嘉靖年間，萊陽沙參已“甲于天下”的名聲傳到京城。巡撫將其列為貢品，送入太醫院驗看。太醫院院判是個嚴苛的老御醫，見這草根白潤修長，先取一片含在口中——甘涼之氣從舌尖漫到喉間，如噙著一塊浸了蜜的冰，贊道：“味甘能補，性涼能清，果然是潤肺的好物。”

他又設三驗：第一驗“水火煉”，將沙參投入沸水中，湯色清澈如琥珀，久煮不渾；投入冰窖三日，取出仍柔韌不脆。第二驗“配伍試”，與藜蘆同煎，湯色發暗，飲之微澀（驗其“相反”之性）；與麥冬同煮，香氣更醇，飲后喉間溫潤（驗其“相須”之妙）。第三驗“臨床證”，取沙參配伍阿膠，給患肺癆的皇子服用，半月后，皇子咳嗽減輕，潮熱漸退，脈中虛數之象轉緩。

老御醫撫須嘆曰：“萊陽沙參，色白入肺，味甘補陰，性涼清熱，兼具‘清’與‘補’，非他處沙參可比。”遂奏請嘉靖帝：“萊陽沙參，得山海之精，沙地之靈，可列為‘御用藥材’，歲歲進貢。”自此，萊陽沙參成了貢品，每到秋收，官府便派人監督采挖，用紅綢包裹，裝入樟木箱，一路護送至京。

沙玉仙子立于墨水河畔，見采參人輕手輕腳，如對待珍寶，笑道：“草木的尊貴，不在貢品之名，而在它能解萬民之苦。”這話被采參人聽了去，記在心里，每逢采挖，必焚香禱告：“愿此參入醫案，濟蒼生，而非只供宮廷。”這樸素的心愿，讓萊陽沙參的藥性里，始終帶著民間的溫度。

第六回歲運更迭研種法五運六氣定收成

萬歷年間，萊陽出了個沙參種植能手，名喚沙守仁，是沙翁的五世孫。他不僅繼承了“春分種、秋分收”的古法，更從《黃帝內經》的五運六氣中悟出種參的訣竅：“歲運屬金，沙參長得肥；歲運屬火，需多引水；歲運屬水，要高壟防澇。”

這年是“壬子年”，五運屬木，六氣“厥陰風木”與“少陰君火”交織，春雨連綿，夏多雷暴。沙守仁見苗頭不對，召集農戶：“今年木氣過盛，易生蟲害；火氣潛藏，根須難壯。須在夏至前撒草木灰（木克土，火生土，用土性灰平衡木氣），引墨水河支流繞田開溝，防澇護根。”眾人依而行，果然那年沙參雖遇天災，仍收成頗豐，根條比往年更顯堅韌。

有鄰縣藥農來學，沙守仁傾囊相授，還畫了《萊陽沙參種植月令圖》，標注每月的澆水、施肥、剪葉之法：“清明要‘潤其芽’，小滿要‘疏其葉’，處暑要‘固其根’，霜降要‘藏其精’，全憑天地之氣調度。”這圖后來被收入《萊陽縣志》，成了“實踐經驗”與“文獻記載”互動的見證——先有沙守仁觀天象、順天時的種植實踐，后有方志的系統記載，讓萊陽沙參的種植技藝得以傳世。

沙玉仙子見月令圖被刻在石碑上，立于縣署前，碑旁種著兩株沙參，不禁感嘆：草木的生長，是天地寫給人間的詩，而農人，便是最懂詩的解讀者。

第七回沙參節里藏民俗藥香文脈兩相生

自清康熙始，萊陽人將秋分定為“沙參節”。這日，墨水河畔的沙參田邊要搭起戲臺，唱《沙翁救疫》的老戲；藥鋪要免費贈沙參湯，供路人飲用；孩童們提著竹籃，在沙地里找“參娃娃”（形狀小巧的沙參），說是能保一年不咳嗽。

節令這天，沙氏后人要帶領藥農祭拜“沙參神”（傳說中沙翁的化身），祭品是沙參燉萊陽梨——取沙參甘涼潤肺，萊陽梨甘寒生津，二者相使，是當地治燥咳的驗方。祭拜后，縣太爺要親自評選“沙參王”-->>，選那根最長、最白、斷面菊花紋最清晰的，賜“玉參”匾額，掛在得主的門楣上。

有外地商人來趕節，見買沙參的人排成長隊，不解道：“不就是藥材嗎？怎比過年還熱鬧？”賣參的老農笑道：“這沙參啊，是咱萊陽的魂——種它要順天時，收它要守古法，用它能救性命，敬它能聚人心，早不是普通的草了。”這話道出了沙參節的深意：它不僅是產業的盛會，更是文化的傳承，讓“萊陽沙參甲天下”的名聲，既帶著藥香，又透著文脈。

沙玉仙子在戲臺下聽戲，見臺上沙翁的扮演者舉起一株沙參，臺下百姓齊聲喝彩，眼中映著燭光與星光，忽然明白：草木的傳奇，從來不止于醫案典籍，更在百姓的歡聲笑語里，在代代相傳的民俗里，這便是“源于生活、高于生活”的活態智慧。

第八回醫家筆札傳遠名口傳心授續薪火