第四部分：醫典傳世辨真偽，黃土坡上續傳奇

明代李時珍編撰《本草綱目》時，曾親赴太行山脈考察黃耆。他見青禾塢的老藥農采收黃耆時，必用“竹刀”而非鐵器，問其故，答：“鐵器性寒，恐傷藥氣，竹刀得草木之氣，最合黃耆溫性。”李時珍記下這一細節，在書中寫道：“黃耆入藥，當擇隴西、山西者為良，其根長二三尺，色黃透潤，氣如蜜香，此乃道地。”

他還辨析了黃耆與“偽品”的區別：“有偽者名‘紫花苜蓿根’，色雖黃，卻味淡無甘，斷面無紋理，誤服無益。”這正是古人通過“形、色、氣、味”辨別藥材真偽的智慧，而黃耆“色黃、味甘、氣香、紋密”的特征，也成為后世鑒別的標準。

清代，黃耆的種植已形成“隴西黃芪”“正北芪（內蒙古固陽）”“恒山黃芪”等道地產區。固陽的藥農還總結出“三收三藏”之法：春采芽（嫩苗可食），夏采花（陰干泡茶），秋采根（入藥）；根分“頭、中、尾”三段，頭段補氣最峻，尾段補氣稍緩，中段平和，按需取用——這是勞動人民在實踐中對黃耆藥性的精細劃分。

民間傳說也隨之日益豐富：恒山人說黃芪是“仙子遺落的金簪所化”，隴西人說“黃芪根下必有黃蛇守護，得蛇護者藥效更著”，固陽人則堅信“春坤山的黃芪吸了金馬駒的靈氣，斷面可見金星”。這些傳說雖荒誕，卻暗含著人們對黃耆的敬畏——它不再是一株普通的草，而是承載著“補氣救急”希望的“仙草”。

第五部分：結語·贊詩·尾章

結語

黃耆從太行巖縫中的一株靈草，到遍布黃土高原的道地藥材；從戴糝口中的“黃耆”，到醫典中的“補氣之長”，其流傳軌跡恰是中國傳統醫學的縮影：始于民間實踐，經醫者驗證，被文獻記載，再回歸百姓生活。它的故事里，有“天人合一”的哲學——順四時生長，應地域化性；有“陰陽五行”的智慧——色黃屬土，補脾胃而充氣血；更有“實踐出真知”的樸素真理——從口傳驗方到經典名方，每一步都印刻著醫者與患者的共同探索。

贊詩

太行深處藏靈根，色透金黃氣若春。

甘溫能補三焦氣，固表尤防自汗頻。

水腫能消憑托舉，瘡瘍可愈賴溫熏。

千年本草傳薪火，不負蒼生不負仁。

尾章

如今，在青禾塢的老槐樹下，仍有老人講著戴糝尋藥的故事；在隴西的黃土坡上，藥農們仍按古法采收黃耆；在中醫院的藥房里，“玉屏風散”“黃芪建中湯”仍是常用之方。黃耆就像一位沉默的老者，跨越千年，依然以它溫潤的藥性，守護著人們的元氣——正如古人所：“黃芪補氣，如大地載物，無聲卻有萬鈞之力。”

這株從神話走向現實的仙草，早已超越了“藥材”的范疇，成為中醫文化中“以草木之性補人身之氣”的象征，它的故事，還將在歲月中繼續流傳，滋養著一代又一代的生命。

（全篇完）

.b