七情和合悟醫道

麻姑見瀚海百姓多受風寒之苦，便暫留綠洲，向牧民學習辨識當地草木，也將麻黃的用法細細傳授。她發現，麻黃的藥性竟隨采收時節而變：

春分時采，其莖嫩黃，辛氣尚柔，發汗之力緩，適合老弱婦孺；夏至后采，莖稈粗壯，色呈青褐，辛烈之氣最盛，治重癥風寒如摧枯拉朽；秋分后采，經霜打露潤，氣中帶微苦，發汗之余兼能斂氣，不易傷津；冬至后采，草莖枯白，辛溫轉平，藥力大減，僅可作引經之藥。

“此乃‘春生夏長，秋收冬藏’之理。”麻姑對牧民解釋，“草木應四時之氣，春氣升發，故藥性偏緩；夏氣隆盛，故藥力最猛；秋氣收斂，故性兼固澀；冬氣閉藏，故藥力內斂。采收當順天時，方得藥之真性。”

她又嘗試將麻黃與其他草木配伍。見一牧民風寒未愈，又添腹瀉，便在麻黃湯中加了些白術。白術甘溫，能健脾燥濕，與麻黃同用，一散一收，既不礙發汗解表，又能固護脾胃，此謂“相使”——白術助麻黃建功，而麻黃不損白術之性。

另有一婦，風寒夾濕，關節腫痛，麻姑以麻黃配桂枝。桂枝辛甘溫，入心經，能溫通經脈，與麻黃相須為用，發散之力倍增，祛濕通絡之效更著，如兩員猛將并轡，所向披靡。

然一次，她誤將麻黃與辛夷同煎。辛夷芳香走竄，專通鼻竅，本是佳配，卻因劑量過甚，致一老婦汗出如洗，竟至氣脫。麻姑急以人參湯救之，方得回陽。她由此悟得：“藥有七情，相須相使為用，相惡相反為害。麻黃與辛夷雖不相惡，然同屬辛散，過則傷津耗氣，必當慎之。”

第四回

廣傳醫道融西域

口授心傳續薪火

麻姑在瀚海停留三年，足跡遍布三十六國。她教牧民辨識麻黃生長之地——多在向陽坡地，礫石之間，因“陽坡得火氣足，礫石利排水，故其性偏燥，能勝濕邪”；她授醫者炮制之法——將麻黃莖切段，去其紅色根須（根性收斂，反能止汗，與莖之發散相悖），或蜜炙以緩其烈性，“生者發汗峻猛，炙者平喘而不傷陰”。

于闐國曾有大疫，風寒與戾氣相結，患者高熱不退，咳喘如雷，死者枕藉。國王遣使求治，麻姑攜弟子往之，以麻黃配石膏。石膏甘寒，清肺胃之火，與麻黃同用，一溫一寒，一散一清，既解風寒之束，又清內蘊之熱，恰合“寒包火”之治，三日內疫勢漸平。

當地巫祝初時嫉恨麻姑壞其神權，暗將麻黃與烏頭同煎，欲害其人。烏頭辛熱有毒，與麻黃同用則增燥熱之性，能致人狂躁。麻姑識破其計，反以綠豆湯解之，并曉諭眾人：“藥無善惡，在人之用。如麻黃者，用之得當則為救星，妄施則為利刃。”巫祝愧服，轉而拜其為師。

三年期滿，姑射山紫霞召喚。麻姑將麻黃種植、采收、配伍之法，口授于數位可信的醫者與牧民，囑其代代相傳。她臨行前，于綠洲種下一株麻黃，：“此草得天地剛烈之氣而生，當護佑西域生民。若遇災年，取其根皮煮水，可解水腫之困；取其花實釀酒，能祛風濕之痛。”

畢，踏云東去，唯留那株麻黃在風中搖曳，其莖如箭，直指蒼穹。此后，西域百姓奉麻姑為“藥仙”，稱麻黃為“姑射草”，其事跡漸入商旅歌謠，隨駝鈴聲傳向中原，為后世《酉陽雜俎》《太平廣記》留下模糊而神奇的記載。

上卷贊詩

瀚海風寒苦，仙姝踏紫霞。

一針穿霧瘴，三葉散冰邪。

汗透陰陽轉，氣通表里和。

靈根生礫石，代代救沉疴。

上卷尾章

麻黃之遇麻姑，如良將遇明主。其性本烈，藏于沙礫而無人識；其用至神，得于仙手而顯其功。此非偶然，實乃天地之氣與人心之智相感相通——西域多風，故生麻黃以散之；生民多疾，故降仙姝以教之。

彼時文字未昌，醫道賴口傳而存；典籍未著，藥性憑實踐而明。麻姑所傳，非僅一草之治，更是“順天時、察物性、合人證”的至理。這口耳相傳的智慧，如沙漠中的暗流，雖不見于經卷，卻滋養著一方生民，待至后世，方與文獻記載交匯，凝成中醫藥“源于生活，高于生活”的璀璨明珠。

欲知麻姑東歸之后，麻黃如何傳入中原，又與神農、岐伯等醫家碰撞出何等火花，且看下卷分解。

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