還有些是用平原自繁的籽種的，根塊扁些，皮色偏黃，辛-->>香里帶著股甜潤，山翁叫它“壩川芎”。“這種芎，得的是平原的土氣，”他捏起一塊，“性子溫和，治脾胃瘀滯、婦女調經最好，像平原的水，綿。”

原娃拿著兩樣芎去鎮上的藥鋪，掌柜的李大夫一眼就分清了。“山川芎配羌活，治山頂風雪吹的頭痛；壩川芎配當歸，治田里勞作累的腹痛，”李大夫邊稱藥邊說，“前陣子張獵戶在龍門山凍著了，用山川芎配麻黃，三劑就好了；后村王嬸月事不調，用壩川芎燉雞，喝了半月就順了。”

有個從重慶來的藥商，想把山川芎和壩川芎混著買，山翁不依：“倆芎像倆娃，一個野一個乖，各有各的用處，混了就亂了性。”藥商沒辦法，只好分開買，回去后果然發現：山川芎在山城治風寒頭痛，壩川芎在水城治濕阻腹脹，銷量都比混著賣時好。

山翁把兩種芎的特性寫在竹牌上，插在田頭：“山川芎，辛烈，主散；壩川芎，辛溫，主和。”原娃看著竹牌，忽然明白：爺爺讓芎去高山“煉”，不是瞎折騰，是懂它的性子——有的芎天生要當“闖將”，有的要當“穩士”，得給它們找對地方。

第四回苓種傳習農諺藏真訣

蜀地的藥農，早把“苓種繁育”的法子編成了農諺，一輩輩傳。

“清明撒籽冷霧坡，處暑掰苓下平原”——說的是時節。秦山翁總在清明前三天撒籽，說“前三后四，霧最足”；處暑后五天掰苓，說“過了處暑，苓子攢夠了勁”。有年原娃貪睡，晚了兩天撒籽，那年的苓苗就長得弱，山翁嘆道：“農時如天命，差一天，差千里。”

“高山選背陰，平原選向陽”——說的是地塊。高山背陰處的霧能駐到晌午，苓種醒得勻；平原向陽處的土曬得透，芎根長得實。王老五試過在高山陽坡撒籽，苓苗長得倒快，根卻脆，一碰就斷；在平原背陰處栽苓，根總發潮，辛香里帶著霉味，這才信了農諺的妙。

“三培土，兩澆水，一薅草”——說的是管理。山翁給芎田培土，第一次在秋分（“促根長”），第二次在霜降前（“防霜凍”），第三次在小雪（“保墑溫”）；澆水只在栽后和抽苔時（“多澆則爛根”）；薅草要趁露水沒干（“草沾露，易拔凈，不傷芎根”）。這些法子，原娃記不住，山翁就教他唱：“培土像給娃穿衣，一層冷一層暖；澆水像給娃喂飯，一頓饑一頓飽；薅草像給娃梳頭，一梳順一梳凈。”

有個云游的老道士，見秦家用這法子種芎，贊道：“這哪是種藥，是參透了陰陽！高山為陰，育苓之精；平原為陽，長芎之形。陰生陽長，故芎能通陰陽、和氣血。”山翁聽不懂“陰陽”，只說：“咱不懂大道理，只知道跟著老法子走，芎就長得好，治病就靈。”

年底，藥農們聚在“芎王廟”祭拜，供桌上擺著山川芎和壩川芎，旁邊放著從高山采的苓種。老人們念著農諺，年輕人們學著辨認芎的好壞，煙霧繚繞中，原娃仿佛看見：這些農諺、這些苓種、這些川芎，早把蜀地的山與原、冷與暖、散與和，織成了一張看不見的網，網住了藥農的日子，也網住了芎的魂。

第五回簡牘遺蹤雙境初顯影

乾隆年間，灌縣的老秀才李墨生，在整理家傳的《蜀地農桑考》時，發現了幾頁泛黃的紙，上面用隸書抄著漢代的《六十病方》殘文。其中一頁寫著：“……山芎，辛，治風；原芎，溫，治濕……”

李墨生把這頁紙拿給秦山翁看，山翁指著“山芎”“原芎”說：“這不就是咱的山川芎、壩川芎嗎？”李墨生恍然大悟：原來早在漢代，蜀地就有了山芎與原芎的分別，只是那時還沒“苓種繁育”的說法，卻已懂得根據生長環境區分藥性。

他又在《蜀地農桑考》里找到一句：“蜀人種芎，春移山，秋移原，歲歲相續。”這說明至少在明代，“高山育種、平原栽培”的雛形就有了，只是方法不如清代精細。李墨生把這些發現告訴秦山翁：“您老的法子，不是憑空想的，是從老祖宗那兒傳下來的，連漢代的醫簡都記著呢！”

山翁聽了，把李墨生抄的殘文貼在自家墻上，每天看一眼。“原來老祖宗早就知道芎得兩山兩地養，”他對原娃說，“咱守著這法子，就是守著老祖宗的智慧。”那年冬天，山翁讓原娃把苓種分給全村藥農，說：“好法子不能藏著，要讓更多人知道，芎在山里長筋骨，在原上長血肉，才是真芎。”

藥農們用上苓種繁育的法子后，灌縣的川芎名聲越來越大。外地藥商來進貨，必問：“是山川芎還是壩川芎？”藥農們會驕傲地說：“咱的芎，一半是龍門山的霧喂大的，一半是成都平原的土養壯的，別處種不出來！”

李墨生把這些寫進《灌縣川芎》，特意加了句：“苓種繁育之妙，在順天應地；雙芎分用之智，在知物善用。蜀地農人之慧，早于典籍，見于實踐，此乃芎之幸，亦人之幸。”

（上卷終）

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