藥市東頭，住著個姓杜的老醫者，常拿著竹簡記方子。他見王伯用川芎治好了不少人，便上門請教：“王伯，你這芎配蜀椒，治寒痹；配厚樸，治腹脹，這里頭有啥講究？”王伯指著院里的芎椒同生的地：“你看它們長在一塊兒，芎借椒的熱，椒借芎的通，就像倆兄弟，互相幫襯著。”

杜醫者聽了，在竹簡上刻：“芎，辛溫，主寒痹，痛，疝瘕；配蜀椒，治寒疝腹痛；配厚樸，治中寒腹脹。”刻完又問：“為啥非得用咱蜀地的芎和椒？”王伯抓起一把紅土：“你把椒種到中原試試，麻味就淡了；芎離了這土，辛香也泄了——咱蜀地的土、水、氣，養出來的藥，才合咱蜀人的病。”杜醫者點點頭，把“蜀產”二字刻在竹簡旁。

后來，王仲在杜醫者的竹簡上，看到一行新刻的字：“《六十病方》：芎、蜀椒、厚樸各三分，煮飲，治風濕痹痛，汗出即愈。”他摸著那凹凸的竹紋，忽然覺得：這竹簡上的字，不就是從田埂上、藥罐里長出來的嗎？

第四回民智傳習簡承其脈

蜀地的百姓，早把川芎的用法融進了日子。

春耕時，農人們會采川芎葉，和著蜀椒煮水，灑在田里，說“能防蟲害”。其實是芎葉的辛香、蜀椒的麻味，能驅蟲，這是“以藥防害”的智慧。王仲的媳婦，總在插秧前喝碗芎椒湯，說“能防腰疼”，果然比別家婦人少了些勞損。

夏收時，曬谷的漢子們，會把川芎根切成片，揣在懷里，“出汗多了，聞聞這味，不頭暈。”有個年輕后生中暑，暈在谷場，王伯取來川芎片，蘸著井水貼在他額頭，又灌了點芎椒湯，片刻就醒了，說：“像被岷江水澆了頭，清爽！”

秋收后，藥農們會辦“芎椒宴”：用川芎燉雞，蜀椒腌肉，厚樸煮酒。酒過三巡，老人們就講“芎神”的故事：“很久前，蜀地遭了寒災，人都凍僵了，芎神帶著椒神、樸神下凡，把自己的根、果、皮給人吃，人才活了過來。”孩子們聽不懂，只知道吃了川芎燉雞，冬天不凍手。

杜醫者常背著藥箱，走村串戶。他在郫縣見個老嫗，用川芎根泡的酒治好了多年的頭痛，便問方子。老嫗說：“我娘教的，霜降挖的芎，泡在蜀椒酒里，埋在紅土里，來年開春喝，頭就不疼了。”杜醫者記在竹簡上，后來發現，這法子與《黃帝內經》“辛溫散風寒”的說法，竟不謀而合。

有回，郡守的女兒得了“閉經”，太醫們用了不少藥都沒用。杜醫者舉薦王伯，王伯用川芎配蜀椒、牛膝，“芎通血，椒溫宮，牛膝引藥下行”，三劑就見了效。郡守問這是什么神藥，杜醫者捧出竹簡：“此乃蜀地所產川芎，與蜀椒同用，載于《六十病方》，是咱蜀地的土法子。”

王伯看著那竹簡，忽然明白：這些刻在竹片上的字，不是憑空來的。它們藏在藥農的背簍里，浸在醫者的陶釜中，裹在蜀地的紅土里，就像川芎的根，扎得深了，自然就長出了脈絡。而那些關于“川產藥材”的認知，也就在這一挖、一泡、一煮、一記里，慢慢成了規矩。

第五回簡出塵泥芎蹤始明

天回鎮的泥土，埋著太多故事。漢武帝元狩年間，一場暴雨沖垮了村東的土坡，露出一窖竹簡。考古的官吏趕來時，竹片上的字已模糊，但“蜀椒”“厚樸”“痹痛”的字樣，還能辨認。

其中一捆竹簡，正是杜醫者當年所記的《六十病方》。清理到第三十七簡時，老吏忽然停住——竹片上，“芎”字清晰可見，后面跟著“配蜀椒，治寒痹”的記載。他把竹簡拿到成都府，請教老醫者，老醫者摸著竹紋：“這字，是漢初的寫法，看來那時的人，早知道川芎配蜀椒的妙處了。”

消息傳到郫縣，王伯的后人王季，捧著自家窖里的川芎，對著竹簡落淚：“先祖沒說錯，這草的故事，真的被記下來了！”他找出祖傳的《種芎記》，里面畫著川芎的形態，寫著“丹巖下、紅土中、蜀椒旁”的種法，與竹簡上“蜀產”的記載，一一對應。

府里的史官，把《六十病方》抄錄成冊，分發給各郡縣。他在序里寫：“蜀地多濕寒，故生芎、椒、樸之屬，性溫辛，能通能散，此乃天地生藥以濟民也。民間傳習，醫者記之，簡牘載之，方見其源。”

王季帶著竹簡，去看當年王伯種芎的田埂。那里的川芎，依舊春生夏長，秋收冬藏，根須扎在紅土里，與蜀椒的根纏在一處。風吹過，辛香漫過田埂，像在說：我在這里生長了千年，被人采，被人用，被人記，從田埂到竹簡，從口傳到文字，我的故事，就是蜀地的故事。

老吏把《六十病方》獻給漢武帝，武帝見“川芎”“蜀椒”皆注“蜀產”，嘆道：“一方水土養一方藥，一方藥治一方病，善哉！”遂令蜀地每年貢川芎、蜀椒，以濟軍民。

那時的人還不知道，這捆來自天回鎮的竹簡，會在兩千年后重見天日，向世人證明：早在漢代，蜀地的醫者與百姓，就已懂得“道地藥材”的真諦——草木與土地的緣分，從來都寫在最樸素的生長里，記在最踏實的實踐中，刻在最厚重的時光里。

（上卷終）

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