青城山的老道，還用川芎葉與柏葉同焚，說“能清心境，通神靈”。香客們聞著那股辛香，竟覺得雜念都淡了。有個云游僧見了，嘆道：“蜀地草木皆有靈，這芎香里，藏著蜀人的精氣神。”

第八回芎脈貫古今詩藥共昭彰

明清以降，川芎的故事，順著蜀地的文脈流淌，越傳越遠。

李時珍編《本草綱目》時，特地往劍門考察。見川芎根須穿巖而過，與丹參、當歸的根糾纏共生，嘆道：“蘇軾‘芎藭生蜀道’，信然！其‘貫通’之性，實乃蜀地山水所鑄。”他收錄了蘇軾的“芎芍湯”、陸游的“芎菊茶”，批注：“文人用藥，多有慧心，合于醫理，不可輕棄。”

鄭板橋在揚州畫竹，常以川芎葉的姿態入筆，說“竹有節，芎有骨，皆得天地清氣”。他畫《竹石圖》時，案頭必置川芎與薄荷，說“此香能通畫思”。那竹枝的勁挺，竟與劍門川芎的風骨暗合。

近代，蜀地川芎順著“茶馬古道”入藏，藏醫用它配藏紅花，治高原頭痛如神；借著“海上絲路”下南洋，華僑用它燉雞湯，說“聞著這味，就像回了蜀地老家”。馬來西亞的“蜀人會館”，每年必從青城運芎籽，種在會館庭院，說“讓子孫認得故鄉的味”。

如今，劍門的川芎田依舊連綿，藥農們還在唱著“芎花節”的老歌。成都中醫藥大學的標本館里，蜀芎與蘇軾、陸游的詩卷并列，講解員會指著芎根的紋路說：“這‘穹窿’之態，是蜀地山水的縮影，也是文人風骨的寫照。”

倫敦的中醫診所里，醫生用川芎配白芷治偏頭痛，對患者說：“這是來自中國蜀道的‘通’藥，能穿透頭痛的迷霧。”患者飲下藥湯，那股穿越千年的辛香，竟真的帶來了片刻清明。

結語

蜀道的風，還在吹送川芎的辛香。從劍門巖縫里的一抹綠意，到蘇軾筆下“生蜀道”的精神圖騰，再到陸游詩中“醒然”的文思靈犀，川芎的故事，原是蜀地靈魂的獨白：“通”不僅是血脈的暢達，更是心靈的通透；“醒”不僅是神志的清明，更是精神的不屈。

那些刻在巖壁上的根痕，寫在詩卷里的字句，熬在藥罐里的香魂，都在訴說：草木與人，詩詞與藥石，本是共生的知己。川芎的根扎在蜀地的土里，也扎在每個中國人的文化基因里，它用那縷辛香提醒我們：無論走多遠，莫忘蜀道上那股穿巖破石的勁，浣花溪畔那抹滌蕩心塵的清。

贊詩

劍門丹巖孕此根，穿石通瘀氣貫真。

蜀道風錘堅韌骨，浣花雨潤醒神津。

坡仙筆底藏剛勁，放翁杯中有赤忱。

草木有情承古韻，千年辛香滿乾坤。

尾章

劍門關的守關人，仍在巖壁下種川芎。他們說，這草能鎮住關隘的戾氣。清明芎花盛開時，紫瑩瑩的花海漫過丹巖，像給雄關系了條溫柔的腰帶。

成都寬窄巷的老藥鋪，柜臺上總擺著個青瓷碗，盛著新采的川芎。掌柜的會給客人講：“這是蘇軾種過的草，陸游帶過的香。”有孩童問：“它為什么這么香？”掌柜的指著窗外：“因為它的根，扎在蜀地的骨頭上。”

風過芎田，葉影婆娑，像在吟誦一首無字的詩。那詩里，有蜀道的險，有文人的癡，有藥農的笑，更有草木與天地的絮語。而我們，都在這詩里，感受著“通”的豁達，“醒”的清明，和那份永不褪色的蜀地之魂。

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