第五回清初技藝承孔脈紅壤霧露續芎緣

清順治八年，孔心村的撫伯之子（時人喚“孔生”），接過父親的藥鋤時，盱江兩岸的芎田已恢復了生機。戰亂中藏在榕樹下的苓種，長出的撫芎斷面依舊孔圓如珠，油點繞孔而生，像給“藥心”鑲了圈金紋。孔生在祖父“三宜三忌”的基礎上，總結出“看孔選種”的鐵律：孔圓如豆者為上，孔扁如棗者為中，孔歪如蟲蛀者為下。

“這孔是撫芎的‘氣眼’，”孔生對藥農們說，“氣眼正，郁氣才能順著孔往上走；氣眼歪，氣就堵在半路。”他帶領村民在盱江沿岸修“霧水渠”——引晨霧凝結的水灌溉芎田，霧水含露氣，能讓撫芎的辛香更清，孔壁更潤。有藥農試用水渠的水與普通河水澆灌，發現霧水澆出的撫芎，孔周圍的油點多了三成，開郁效果更著。

此時的撫州府，“郁氣病”仍頻發。清初百廢待興，百姓多有“生計愁”，頭痛伴脘腹脹滿，用蜀芎則嫌其“沉”，用撫芎卻覺“輕”。孔生的好友，撫州“仁心堂”的李大夫，在醫案中詳細記錄：“一婦人，產后郁氣頭痛，用蜀芎則惡露增多，換撫芎配當歸，頭痛止而惡露調，蓋撫芎有孔，行氣而不耗血，蜀芎實心，活血易動血，此其別也。”

李大夫還發現，撫芎的“孔”會隨季節變化：春孔淺，夏孔深，秋孔圓，冬孔縮。“春宜疏肝，夏宜散暑，秋宜解郁，冬宜藏氣，撫芎的孔，順時而變，合‘天人相應’之理。”他將撫芎的斷面圖刻在醫館的石碑上，與蜀芎、京芎對比，標注“撫芎孔通，主開郁上升；蜀芎實滿，主活血下行”，成了撫州醫者的“辨芎指南”。

第六回府志續修藏芎影間接印證千年種

清康熙二十三年，《撫州府志》重修，編修魏世傚（清代文學家，撫州人）在“物產篇”中，對盱江芎藭的記載比崇禎版更詳：“盱江洲地芎，質輕，斷面有細孔，氣清揚，治郁氣頭痛，歲產千斤，遠銷饒州、信州。”雖仍未明“撫芎”，卻以“斷面有細孔”“氣清揚”“治郁氣”等特征，與孔心村的撫芎完全吻合。

魏世傚還收錄了南宋《盱江志》“洲地芎藭，可治頭風”與元《撫州圖經》“本地芎，性輕揚，宜解郁”的記載，按時間線排列，寫道：“自宋至清，盱江芎藭種植不輟，其性其效，古今如一，可見此芎與盱江水土，緣分深矣。”

孔生的兒子（時人喚“繼孔”），將這版府志的記載抄在紅綢上，掛在芎田的“守孔亭”里。“府志雖沒直呼‘撫芎’，卻把‘孔’寫進去了，這就是對咱祖輩種芎的認可。”他對村民說，“從宋到清，多少代人守著這孔，府志的字，就是給咱的獎狀。”

此時的孔心村，已形成“孔心芎”的產業鏈：藥農按“三宜三忌”種植，藥鋪按“孔圓度”分級定價（孔圓如珠者稱“珠孔芎”，價最高），藥商按府志記載驗貨，“斷面有孔”成了不成文的標準。有個饒州藥商想以普通芎藭冒充，被繼孔當場切開，見斷面無孔，冷笑：“府志寫的‘細孔’，你這芎連個針眼大的孔都沒有，當咱撫州人不識貨？”

第七回《本草拾遺》正芎名孔心終入典籍冊

清乾隆三十年，醫學家趙學敏編撰《本草綱目拾遺》，遍訪天下藥材。聽聞撫州有“有孔芎藭，善解郁”，專程來到孔心村。繼孔帶著他下田，挖出一株三年生的撫芎，洗凈切開，斷面的孔圓如綠豆，周圍油點密如碎金，辛香清揚，趙學敏驚嘆：“行醫五十載，未見芎藭有此奇孔，觀其氣，輕而揚，確合‘開郁上升’之性。”

他詳細詢問種植歷史，繼孔捧出崇禎、康熙兩版《撫州府志》，指著“質輕”“有細孔”“治郁氣”等記載，又引南宋《盱江志》為證，趙學敏點頭：“從宋至清，方志記載不絕，種植歷史至少五百年，當為獨立品種。”

趙學敏讓隨來的畫工繪制撫芎圖，特意放大斷面的孔，標注“中心有孔者是”，旁注：“撫芎，出江西撫州盱江沿岸，性輕揚，味辛帶甘，中心有孔，專于開郁上升，治郁氣頭痛、胸脅脹悶，與蜀芎活血下行者異。”這是“撫芎”之名首次被載入國家級藥典，明確其品種地-->>位與功效特征。

消息傳到孔心村，村民們殺豬宰羊，對著《本草綱目拾遺》的抄本祭拜。繼孔在“守孔亭”旁立了塊“正名碑”，刻著趙學敏的記載，碑文中寫道：“孔心千年，終入典冊，非人力，乃盱江水土之賜。”

第八回亂世守種護孔脈撫芎風骨傳至今

清咸豐六年，太平軍轉戰江西，盱江沿岸的芎田被毀大半。繼孔的孫子（時人喚“護芎”），將“珠孔芎”的苓種裝進陶罐，藏在盱江的“孔心洲”（江心沙洲，地勢隱蔽），那里的紅壤與孔心村同屬一脈，苓種不易變質。

“這不是普通的種子，是《本草綱目拾遺》記下的‘撫芎’，是府志藏了幾百年的‘孔心’，毀不得。”護芎對兒子說，“就算芎田沒了，只要苓種在，撫芎的根就還在。”戰亂平息后，他們從江心洲取回陶罐，苓種斷面的孔雖經數年，仍清晰可辨，種下后，次年便長出了帶著“珠孔”的撫芎，村民們感嘆：“是盱江的水，舍不得讓這孔斷了。”

民國年間，西醫漸入中國，但撫州的中醫仍堅守撫芎：“西醫解痛快，卻解不了郁氣；撫芎慢，卻能順氣，咱盱江人的郁，還得靠咱盱江的藥。”孔心村的藥農，用“孔心芎”制成“撫芎解郁茶”，配薄荷、香附，成了當地人的家常飲品，說“喝了心里亮堂”。