他取來九隴山芎藭，切片，與天麻同煮，加了少許蜂蜜調味。村東的張獵戶頭風最重，喝了一碗，半個時辰后便說：“頭里像開了扇窗，風邪往外跑，清爽多了！”連喝五日，張獵戶的頭風竟好了，又能上山打獵，逢人便說：“是咱九隴山的芎藭救了我，這藥比山神還靈！”

川伯又用芎藭配當歸，治婦人產后瘀血腹痛。村西的劉嬸產后惡露不下，小腹硬如石塊，喝了芎藭當歸湯，惡露漸漸排出，腹痛也止了，感嘆道：“這芎藭溫溫的，不像別的藥那么烈，最合咱女人家的身子。”

消息傳到大巴山那邊的巴州，州官的母親患頭風多年，久治不愈，派人來九隴山求芎藭。川伯選了最好的芎藭，配上天麻、白芷，寫了用法：“每日一劑，溫服，避風。”州官母親喝了半月，頭風竟未再犯，州官派人送來一塊牌匾，寫著“蜀地神芎”，芎塢村的名聲，順著嘉陵江，傳到了巴州、閬中。

有個閬中的醫者不信，帶著自己的芎藭來九隴山比試。他用自己的芎藭給一個頭痛患者治病，三日見效；川伯用九隴山芎藭，當日便見效，且患者無口干之弊。閬中醫者嘆道：“九隴山的水土，竟能把芎藭養得這般‘懂事’——該發力時發力，該收斂時收斂。”他向川伯請教種植之法，川伯毫無保留地教了他“輪作”“選苓子”的訣竅，閬中也開始試種芎藭，卻總不如九隴山的好。

“不是法子不對，是水土不一樣。”川伯對閬中醫者說，“九隴山的油沙土，含著雪山的氣；九隴山的泉水，帶著秦嶺的涼，換了地方，芎藭的性子就變了。”閬中醫者點頭，回去后仍以九隴山芎藭為尊，說：“蜀地芎藭，唯九隴山者為上。”

第四回陶弘景注本草經蜀芎初登典籍臺

梁大同年間，陶弘景奉詔編撰《本草經集注》，聽聞蜀地芎藭奇效，派弟子南下考察。弟子來到九隴山，見芎塢村的芎藭田連片，藥農們正忙著采收，川伯捧著剛挖出的芎藭，向他展示：“您看這根，圓大飽滿，斷面油點多，這是九隴山的土和水養出來的。”

弟子跟著川伯體驗種植：選苓子時，專挑“圓、硬、無蟲眼”的；育苗時，要埋在向陽的坡地，蓋層腐葉土；澆水要用山泉水，忌用渾濁的河水；采收要等“霜降后，葉枯時”，此時根莖的精氣最足。他還記錄了村民的用法：治風寒頭痛，配生姜、蔥白；治風熱頭痛，配菊花、薄荷；治跌打瘀腫，配桃仁、紅花。

回到建康，弟子將所見所聞告知陶弘景，呈上九隴山芎藭標本。陶弘景對比各地芎藭，見九隴山者根莖最粗壯，油點最密集，辛香最醇厚，在《本草經集注》中寫下：“芎藭，出蜀地九隴山者最佳，根圓大，氣香烈，療頭風、瘀腫效著；江東、關中者次之，根瘦細，力稍緩。”

這是“蜀地芎藭”首次被載入權威典籍，雖未冠“川”字，卻已明確其“芎中第一”的地位。消息傳回九隴山，村民們奔走相告，川伯將《本草經集注》的記載抄在竹片上，掛在村口的老槐樹上，說：“咱這芎藭，被寫書的先生認了，是天大的榮耀！”

此后，蜀地的醫者在處方中，會特意注明“九隴山芎藭”，以顯其優。有位從洛陽來的醫者，用九隴山芎藭治好了一個多年的“瘀血重癥”，回去后對同行說：“蜀地有奇芎，能貫通氣血，勝我中原芎藭多矣！若論治瘀，當數九隴山者。”

這年冬天，川伯在藥窖里儲存芎藭，用干沙埋好，只留透氣的縫隙。他對兒子說：“這芎藭，是九隴山的寶貝，得好好待它。總有一天，它會讓天下人都知道，蜀地的草，有蜀地的妙。”兒子似懂非懂，卻學著父親的樣子，輕輕撫平沙層，仿佛在呵護一個即將綻放的秘密。

尾章

南北朝的風，吹過九隴山的芎藭田，帶著辛香，順著嘉陵江、蜀道，向更遠的地方飄去。此時的“蜀地芎藭”，雖仍被統稱為“芎藭”，卻已憑借九隴山的水土、輪作的古法、顯著的療效，在眾多產地中脫穎而出，為日后“川芎”之名的確立，埋下了最深的伏筆。

川伯一家不知道，他們守護的這株草，將在百年后的唐代，被《唐本草》認可，被《湯液本草》冠上“川”字，成為“道地藥材”的典范。他們只知道，九隴山的土好、水好，種出的芎藭能治病，能讓家人過上安穩日子，這就夠了。

而九隴山的油沙土里，芎藭的根須仍在悄悄生長，等待著被賦予“川芎”之名的那一天，等待著用它的辛香與甘潤，去貫通更多人的氣血，去書寫一部屬于道地藥材的傳奇。

（上卷終）

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