先秦儒家雖未直接提出“天人合一”這一術語，但對“天”與“人”的關系已有深刻探討，形成了早期天人觀的核心脈絡。其代表人物主要有以下幾位，他們的思想共同構建了先秦儒家“天人合一”理念的基礎：

1.孔子：“知天命”與“順天應人”

孔子是儒家天人觀的奠基者，他所之“天”兼具道德性與必然性（“天命”）。

-他強調人應通過修身自省“知天命”（《論語·為政》：“五十而知天命”），認為“天”是道德價值的終極來源，人需以“仁”“禮”為核心踐行天道，實現“天人”在道德層面的貫通。

-他主張“畏天命”（《論語·季氏》），即對天道保持敬畏，但反對盲目屈從，而是強調“人能弘道，非道弘人”（《論語·衛靈公》），認為人通過主動踐行道德可彰顯天道，體現了“天定人顯”的合一傾向。

2.子思（孔汲）：“天命即性”的貫通

子思是孔子之孫，據傳《中庸》為其代表作，其思想直接將“天”與“人”的本質關聯打通，是先秦儒家“天人合一”的關鍵發展。

-《中庸》開篇即：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。”明確將“天命”定義為“人性”的本源——天賦予人善良的本性（“性”），人順應本性行事便是“道”，通過教化修養踐行此道，便是“天人”在本質與實踐上的合一。

-這種“天命—人性—教化”的鏈條，將“天”的超越性與“人”的內在性緊密聯結，為儒家“天人合一”提供了核心邏輯。

3.孟子：“盡心—知性—知天”的貫通路徑