四-->>、藥農奇遇朱苓秘聞

青城山腳下的藥農李老漢，世代采苓為生。他知道丹灶坪的豬苓"帶紅絲"，藥效比別處的好，卻不知那就是云水道人視若珍寶的朱苓。

"那地方邪性，"李老漢常對兒子說，"采苓時若見土色發紅，得先往土里埋塊臘肉，不然準會迷路。"他說的是三十年前的事——那年他爹貪多，在丹灶坪挖了半簍"紅絲豬苓"，回程時在霧里轉了三天，干糧吃完，卻不覺得餓，最后被個白胡子道士領出山，道士說："那是朱苓，吃多了會忘谷，非福是禍。"

"忘谷？"云水道人聽聞此事，眼睛一亮，"這便是避谷的民間說法！"他找到李老漢，細細詢問，才知朱苓的"避谷"之力若用之不當，會讓人漸漸失去對五谷的味覺，甚至厭惡飲食，反而傷了脾胃。

"原來朱苓需節用。"云水道人在《朱苓服食要訣》中補記，"初服每日不超過一錢，需配山藥、黃精同服，以固脾胃；三月后漸增至二錢，仍需七日一食五谷，使陰陽相濟。若貪多濫服，輕則厭食，重則傷元，非朱苓之過，人之過也。"

李老漢還告訴云水道人，丹灶坪的朱苓有"三現三隱"——子時現朱光，午時隱；雨前現朱紋，雨后隱；月圓現朱氣，月缺隱。"像活的丹珠，"他比劃著，"我爹說，那是太上老君在清點他的丹渣呢。"

云水道人按李老漢所說，子時再往丹灶坪去。月光下，朱苓的斷面果然泛著流動的朱光，與天上的月華相呼應，菌絲間似有銀絲流轉，竟與丹經中"天地交泰，丹氣歸元"的描述完全吻合。他對著朱苓深深一揖："非我尋你，乃你擇我，謝仙苓賜教。"

五、詩詠朱苓仙凡共賞

云水道人的事跡漸漸傳出青城山，連成都府的文人墨客都來尋訪朱苓。有個叫王士禎的詩人，在道觀住了半月，親眼見云水道人服食朱苓后辟谷靜坐，下筆成詩："青城深處有朱苓，服食能令谷不零。莫道丹砂能駐景，一苓已勝九還經。"

詩中"谷不零"，正是"避谷"的雅稱，把朱苓與九轉還丹相提并論，引得更多人對朱苓心生向往。云水道人卻憂心忡忡，對王士禎說："朱苓是藥亦是劫，能助修行，亦能滋貪欲。愿先生筆下留情，莫讓俗人只知避谷，不知修心。"

王士禎頷首，又作一詩："朱苓非異術，守中是真詮。辟谷非絕粒，心空自忘筌。"意為朱苓的真諦不在不食五谷，而在內心的空明，恰合云水道人的心意。

這年秋天，青城山舉辦"丹道會"，各地道士云集。云水道人當眾演示朱苓服食：辰時服朱苓粉，午時飲清泉，申時打坐，至酉時仍神采奕奕，應答如流。眾人驚嘆，唯有個來自武當的道士質疑："此乃小術，吾輩修道當求金丹大道，何戀草木微功？"

云水道人取出朱苓與丹爐并置："金丹如日，朱苓如月，日月同輝方為天地之道。若棄草木之性，獨求金石之烈，恰如焚林而獵，非長久計。"他指著丹灶坪的方向，"你看那朱苓，生于丹砂余氣，卻需楓根滋養，這不正是剛柔相濟的道嗎？"

武當道士默然良久，最終取了少許朱苓粉，說："愿攜此苓歸，試觀草木中藏何大道。"

丹道會后，云水道人將朱苓的圖譜與服食要訣，刻在青城山的"丹經崖"上，旁題王士禎的詩句，供后人參悟。他知道，朱苓的故事才剛剛開始——它不僅是丹房里的靈苓，詩卷里的雅詠，更該是修道人心中的一面鏡，照見貪嗔癡，也照見清靜心。

上卷終

云水道人依舊每日在丹房打坐，朱苓粉與丹爐的青煙相伴，內丹日漸充盈。他的《青城朱苓記》被弟子抄錄，在道教各派中悄悄流傳，有人奉為圭臬，有人斥為異端，卻都繞不開"朱苓"二字。

李老漢的兒子繼承父業，在丹灶坪采苓時，總會特意留下些幼苓，埋入丹砂粉末，他說："云水道長說了，朱苓是山的丹，咱得敬著，不能挖絕了。"

成都府的藥鋪里，開始出現"青城朱苓"的招牌，雖多是普通豬苓染色冒充，卻也從側面印證了朱苓的聲名。有個游方郎中，用朱苓配伍黃精，治好了知府公子的"消渴癥"（糖尿病），竟也寫出"服食屬朱苓，黃精啖避榖"的詩句，把朱苓的藥用與修仙功效融在一起，流傳更廣。

云水道人看著案上的朱苓，知道這顆丹精所化的靈苓，早已不只是一味藥材。它是丹道與草木的對話，是修仙與生活的橋梁，是詩人筆下的雅韻，也是藥農手中的生計。而關于它的秘密，遠未揭開——手札中提到的"朱苓百年一結丹核"，是否真有其事？丹灶坪的土壤里，除了丹砂，還藏著何種天地玄機？

某個月圓之夜，云水道人夢見自己化作一顆朱苓，扎根在丹灶坪的楓根下，丹砂的熱氣從土中涌來，楓根的津液從旁滋養，頭頂的月光化作清露，竟在體內凝結出一顆米粒大的丹珠。醒來時，他發現案上的朱苓斷面，真的多出一點晶瑩的核，像夢中的丹珠。

"朱苓的道，才剛顯露出一角啊。"云水道人對著月光微笑，丹房的燭火映著他的身影，與丹灶坪的朱苓、崖上的詩刻、案頭的丹經，構成一幅流動的畫——畫的下卷，正等著被續寫。

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