六、朱苓風波真偽之辨

青城山的霧，在乾隆初年染上了幾分銅臭。隨著"朱苓避谷"的傳聞越傳越廣，成都府的藥商們嗅到了商機，紛紛涌向丹灶坪，用硫磺熏制普通豬苓，冒充朱苓售賣，一時間"滿城皆朱苓"，價格炒到了"一兩朱苓一兩金"。

云水道人的徒孫清玄，看著山下藥鋪里那些"紅得刺眼"的假朱苓，氣得摔了玉碾："這些俗人！竟用硫磺玷污仙苓！"他想下山辟謠，卻被云水道人攔住："真的假不了，假的真不了。朱苓有靈，自會顯形。"

果然，沒過半年，吃了假朱苓的人紛紛出事——有的口舌生瘡，有的便秘便血，甚至有個想修仙的富家子弟，因久服硫磺熏制的豬苓，竟得了"丹毒"，渾身長滿紅疹。知府震怒，下令嚴查，藥商們紛紛把責任推給"青城山道士妖惑眾"。

清玄急得直跺腳，云水道人卻取來三枚朱苓，一枚真，兩枚假（一為硫磺熏制，一為染色），請知府到青城山公辨。他將三枚"朱苓"置于陽光下："真朱苓斷面朱紅溫潤，隱有光澤；硫磺熏者雖紅卻燥，細看有煙痕；染色者紅浮于表，入水則褪。"

又取來蜜環菌，真朱苓的粉末撒上去，菌絲竟能快速生長；假朱苓的粉末則毫無反應。"朱苓與蜜環菌共生，如道與德相濟，"云水道人對知府說，"真者能養菌，假者能害菌，此乃天道難欺。"

知府嘆服，不僅嚴懲了藥商，還親書"朱苓真境"匾額，掛在丹灶坪的入口，嚴禁濫采。經此一事，人們才明白：朱苓的珍貴，不在"避谷"之名，而在"丹精所化"的靈韻，非人力可偽造。

七、文人論道詩詠仙苓

風波過后，朱苓的名聲反而更盛，引來更多文人探訪。揚州八怪之一的金農，曾在青城山小住，他不善修仙，卻愛朱苓的"外樸內華"，畫了幅《朱苓圖》，題詩："黑褐藏丹霞，腐葉孕仙芽。不與凡苓伍，甘心伴煙霞。"

他在畫跋中寫道："朱苓如隱者，避世于青城，非無才，乃不炫才；非無能，乃不逞能。服食者求避谷，吾求其藏，藏于草木而不改其赤，此真君子也。"將朱苓比作隱世君子，賦予其人格化的意境。

蘇州文人沈德潛，聽聞朱苓"丹精入苓"之說，特意取來丹砂與朱苓，置于案上對比，寫下《朱苓辨》："丹砂烈如火，朱苓潤如霞；丹砂能奪命，朱苓能延齡。蓋剛不可久，柔能持久，此亦陰陽之理也。"他認為朱苓的"避谷"，實則是"以柔克剛"，暗合儒家"中庸"之道。

更有詩人袁枚，在《隨園食單》中別出心裁，記載了"朱苓燉黃精"的做法："取朱苓三錢，黃精五錢，慢火燉三炷香，不加油鹽，飲其汁，能清心悅神。雖不避谷，亦可滌俗。"將道教的服食文化，融入文人的養生之道，別有一番雅趣。

云水道人將這些詩文匯編成冊，名為《朱苓詩鈔》，與丹經并列，他對清玄說："文人詠苓，如鏡照花，雖角度不同，卻都見其靈。修道者若只知服食，不知品其韻，如入寶山而空手歸。"

八、丹核之謎朱苓永續

云水道人年近九旬時，身體仍健朗，每日服食朱苓，打坐吟詩，一如壯年。他告訴清玄："吾觀朱苓三十年，發現其根有丹核，每三十年一結，如人之結丹。"

他取來一枚老朱苓，縱向剖開，中心果然有顆米粒大的圓珠，色如丹砂，堅硬如石。"此乃朱苓之內丹，"云水道人說，"得之可助修行，然需以百年朱苓為引，非易事也。"

他決定培育朱苓，讓其永續。在丹灶坪周圍，他帶領弟子種下百棵楓樹，每棵樹下埋入少量丹砂粉末（按古法"還丹于地"），又從別處引來蜜環菌，精心養護。"朱苓如道，非一人可得，需代代相傳，"他對清玄說，"吾輩能做的，是為后人留一片丹土，一顆苓種。"

三年后，新種的楓樹下果然冒出朱苓的嫩芽，雖細小，斷面卻已有淡淡的朱紅。云水道人笑了，他知道，自己終于解開了朱苓的最后一個秘密：它的"丹精"不僅來自土壤，更來自人心的守護——敬之，護之，方能得其靈。

他將那枚朱苓內丹，嵌在一塊青石板上，埋于丹灶坪的老楓樹下，石板上刻著："丹核歸地，朱苓再生；道在人心，萬古長青。"

九、仙去苓在傳承不息

云水道人羽化那年，青城山降了場罕見的丹霞雨，雨滴落在丹灶坪，竟將土壤染成淡淡的紅色。弟子們在他的丹房里，發現了一本未完成的《朱苓直指》，其中寫道："服食朱苓，非為不食五谷，乃為常思稼穡；求仙問道，非為長生不死，乃為不負此生。"

清玄繼承了師父的衣缽，他不再刻意追求"避谷"，而是將朱苓用于治病救人。他發現朱苓配伍黃精，不僅能調理脾胃，還能緩解修行者因-->>"過用內丹"導致的燥熱，寫下《朱苓醫案》："某修行者久服丹藥，煩躁不寐，以朱苓三錢、黃精五錢煎服，三劑而安。蓋朱苓能斂丹火，黃精能補元氣，如陰陽相濟。"

這本醫案傳到民間，朱苓漸漸從"修仙圣品"回歸"藥用靈苓"，成都府的藥鋪里，真朱苓雖仍昂貴，卻多了份"濟世"的用途。有個走方郎中，用朱苓治好了許多"消渴癥"（糖尿病）患者，他不懂詩，卻編了句順口溜："朱苓配黃精，能清又能補，不修仙來不避谷，只求病人能舒服。"

清末民初，西方醫學傳入中國，有人質疑朱苓的"避谷"之說，認為是"迷信"。清玄的徒孫，一個懂西醫的道士，卻用實驗證明：朱苓中含有的多糖成分，確實能延緩胃腸排空，減少饑餓感，"避谷"之說雖有夸張，卻非全無根據。

他在《朱苓新解》中寫道："古人以丹精解其理，今人以成分釋其效，實則一也。朱苓如橋，一端連著道教的煉丹文化，一端連著現代的藥物研究，吾輩當護此橋，而非拆此橋。"

十、丹灶猶存苓香未散

如今的青城山，丹灶坪已成為道教文化遺址，當年云水道人種下的楓樹，已有合抱之粗，樹下的腐葉中，仍能偶爾發現朱苓的蹤跡，只是數量稀少，被列為保護植物。