一、首陽秘境苓生腐土

西周的陽光，是從首陽山的石縫里篩下來的。山巔的風帶著松濤的清響，吹過崖邊的叢叢薇草，落在一片背陰的腐殖土上——那里藏著首陽山最珍貴的秘密：苓。

采苓人伯苓的草鞋，總沾著腐葉的黑泥。他是西岐部落的"藥正"，掌管著山林饋贈的取用，最懂首陽山的脾性。"苓這東西，是山的私藏，"他常對族里的年輕人說，"得在春末雨后采，那時腐葉吃透了水，它才肯露出半截黑褐的身子，像山在招手。"

他說的苓，正是后世稱為"豬苓"的菌類。黑褐如漆的外皮，帶著細密的瘤狀突起，像被山雨沖刷過的巖石；斷面白得像凝脂，能看見一圈圈細密的紋路，老人們說那是"山的年輪"。它藏在樺樹、楓樹的根須間，與蜜環菌共生，非得有經驗的采苓人，才能從一片枯黃的腐葉下，辨認出那點微弱的濕潤氣息。

伯苓的藥簍里，總放著三樣東西：一把磨得發亮的骨刀（采苓專用，不傷根須），一個陶罐（裝新采的苓），還有塊刻著山紋的木牌（祭拜山神用）。他采苓有個鐵規矩：見苓先拜山，采大留小，挖后必用腐葉回填，像給山的傷口蓋上紗布。

"山給咱一口飯，咱得給山留口氣。"這是他從父親那里學來的第一課。那年大旱，族里的年輕人為了活命，把一片苓窩挖得精光，結果第二年，那片山再也沒長出過苓，連周圍的草藥都蔫了。伯苓的父親帶著族人在山巔跪了三天，獻上最好的獵物，才慢慢挽回山的心意。

二、采苓儀式敬順天則

春分剛過，首陽山落了場透雨。伯苓知道，采苓的日子到了。他領著族里的七個年輕人，在山神廟前舉行"采苓禮"——廟是塊天然的巨石，石上刻著模糊的山神像，像個盤膝而坐的老者，手里捧著顆黑褐的苓。

儀式由伯苓主持。他點燃松枝，青煙裊裊升起，混著雨后泥土的腥氣，飄向山巔。"山神在上，"他捧著木牌，聲音在山谷里回蕩，"西岐子孫，求采靈苓，療疾濟困。取三留七，不傷其根，愿山常茂，苓常生。"

七個年輕人跟著復述，聲音雖嫩，卻透著虔誠。他們每人手里拿著片薇葉——那是首陽山的"信物"，采苓時要放在苓窩旁，告訴山："我們記得你的好。"

進山的路陡得像掛在崖上的繩。伯苓走在前頭，骨刀別在腰間，每一步都踩得穩穩的。他教年輕人辨認苓的蹤跡："看這腐葉，顏色深、捏著軟的地方，底下準有苓；還有這蜜環菌，白生生的像棉絮，跟著它走，錯不了。"

在一片老楓樹下，伯苓突然停住，用骨刀輕輕撥開腐葉——黑褐的苓果然藏在底下，最大的那顆足有拳頭大，外皮的瘤狀突起沾著濕泥，像山的指紋。"輕點挖，"他按住一個急著下刀的年輕人的手，"苓的根須連著山的筋，傷了它，山會疼的。"

他示范著用骨刀沿苓的邊緣劃圈，再用手指慢慢摳土，直到整個苓帶著完整的須根出來，才放進陶罐。"你看，"他舉起苓給年輕人看，"這斷面的白紋，多像山的脈絡。"

采到日頭偏西，陶罐里的苓漸漸滿了。伯苓卻讓大家停手："夠了。再多采，山就該餓了。"他領著年輕人往回走，每經過一個苓窩，都要撒一把帶回的腐葉，嘴里念念有詞："春采一把，秋還三分，山不虧咱，咱不虧山。"

三、歌謠初成口耳相傳

首陽山的月夜，總能聽見歌聲。那是采苓人在篝火旁唱的《采苓謠》，調子簡單，詞卻樸實得像山澗的水：

"采苓采苓，首陽之巔。

山雨潤土，苓生褐顏。

骨刀輕挖，留三分根。

山神笑了，明年還來。"

唱歌的是伯苓的孫女，叫阿薇，梳著兩條小辮，辮梢系著紅布條，那是采苓人的"福飾"。她記性好，聽族里的老人講采苓的事，就能編成歌謠，唱得全族都跟著哼。

有回，阿薇跟著伯苓采苓，看見一只受傷的小鹿，趴在苓窩旁發抖。她想把小鹿抱回部落，伯苓卻搖頭："這是山的信使，許是來求苓治病的。"他從陶罐里取出顆小苓，用泉水泡軟，喂給小鹿，又在它傷口上抹了點苓的黏液。

第二天，小鹿不見了，原地留下了三顆飽滿的苓，像是謝禮。阿薇覺得稀奇，就把這事編進歌謠里：

"小鹿傷，苓邊躺。

采苓人，分半顆。

明日來，苓三雙。

山有情，咱不忘。"

這歌謠一傳十，十傳百，從首陽山傳到了渭水流域。有路過的"采詩官"（周天子派來收集民間歌謠的官吏）聽見了，覺得這歌"樸而有義"，便記在竹簡上，帶回了鎬京。

采詩官問伯苓："這苓，為何要采得這么講究？"

伯苓指著首陽山："山是活的，苓是它的孩子。咱采苓，不是搶，是借，借了要還，還了才能再借。這歌，是記著怎么借，怎么還。"

采詩官點點頭，在竹簡旁批注："首陽采苓，有節有度，歌謠所詠，乃天人相得之道。"這竹簡后來被編入《詩》，成了《小雅·采苓》的雛形——只是那時的"苓"，還泛指山林中的靈草，直到后世的注家考證，才點明其中最珍貴的，便是那黑褐如漆、藏于腐土的豬苓。

四、敬則得福違則遭-->>警