藥農老圃的故事，也順著長安的商路，傳到了江南。西巖先生聽藥商說起"雨里護豬苓的老圃"，感慨道："他不懂詩，卻活在詩里。久雨生豬苓，他的勞作，就是對這句詩最好的注解。"

有年梅雨季節，弋陽久雨不晴，許多人得了濕病。西巖先生帶著門生進山采豬苓，恰逢一場大雨，山徑泥濘，門生們不慎滑倒，藥簍里的豬苓滾了出來，落在腐葉上，黑褐的塊莖沾著泥水，竟真如唐人所說"大如手"。

"快看！"西巖先生指著豬苓，眼中發亮，"這就是久雨不出門，豬苓大如手！唐人誠不欺我！"他讓門生們仔細觀察，"豬苓的生長，是對雨的回應；詩人的吟詠，是對豬苓的回應；我們用它治病，是對醫者使命的回應——這便是詩藥相和。"

他們采回的豬苓，救治了許多百姓。西巖先生特意留下最大的那顆，懸在書齋的梁上，說："這顆豬苓，是天地的詩，是唐人的詩，也是我們的詩。"

阿竹后來也成了藥農，他在父親的教導下，不僅會采豬苓，還認得西巖先生抄錄的那句唐詩。有回他在終南山采藥，遇見個避雨的書生，書生吟起"久雨不出門，豬苓大如手"，阿竹接道："俺爹說，這豬苓是雨喂大的，得順著雨的性子采。"

書生又驚又喜，與他攀談半日，將他的話寫進了《終南記》。書中說："藥農與儒醫，雖境遇不同，卻共懂一味豬苓的詩——它生于雨，歸于藥，活于詩，是天地與人的共語。"

四、藥籠書囊詩心永續

西巖先生老了，書齋的藥香依舊。他將豬苓的配伍心得，寫成《西巖藥話》，其中特意提到："豬苓之妙，在通與藏——通水道，藏詩心。醫者用藥，當如詩人用典，知其然，更知其所以然。"

他的門生們，有的成了名醫，有的成了詩人，都記得先生說的"藥有詩心"。有個門生做了太醫，在給皇帝的奏折里，竟引用了謝枋得的詩句，說："豬苓雖微，然藥籠書囊用有詩，可見小藥亦有大道。"

老圃的藥簍，傳給了阿竹的兒子。那藥簍的竹篾間，還嵌著些豬苓的碎屑，黑褐如墨，像是從唐詩里掉出來的字。有回這孩子在山里采豬苓，遇見場暴雨，他想起曾祖父的話，脫下外衣護住豬苓窩，自己淋成了落湯雞。雨停后，他發現窩里的豬苓，果然又長大了些，"大如手"的模樣，在夕陽下泛著光。

西巖書齋的梁上，那顆最大的豬苓早已風干，卻依舊保持著飽滿的形態。有個江南的畫師來訪，見了這豬苓，畫了幅《藥詩圖》，圖中陳西巖手持豬苓，窗紙上題著兩句詩，窗外雨絲斜斜，像在續寫未盡的韻腳。

"藥香與詩香，是相通的。"西巖先生對畫師說，"都是從天地間來，到人心間去。"

那年冬天，西巖先生偶感風寒，卻堅持給門生們講最后一課。他指著藥籠里的豬苓，聲音輕得像雪花："記住，讀詩要懂外之意，用藥要懂性外之理。豬苓的奇，不在形，在它連接了自然、疾病與詩歌，連接了天地與人......"

話未說完，他便闔上了眼，嘴角卻帶著笑，像是終于讀懂了豬苓里藏的那句詩。

上卷終

西巖先生的書齋，后來成了當地的"藥詩館"，館里陳列著他的《西巖藥話》、謝枋得的題詩，還有那顆風干的豬苓。往來的文人墨客，都會在此駐足，聞著空氣中若有若無的藥香，吟誦著"豬苓桔梗最為奇"的詩句。

終南山的藥農們，依舊在雨后采豬苓，他們或許不知道陳西巖，卻都聽過那句"久雨不出門，豬苓大如手"，并把它當成采苓的"時令歌"。阿竹的孫子，還在豬苓窩旁立了塊木牌，用隸書寫著那句唐詩，路過的采藥人見了，都會會心一笑。

有個冬日的午后，藥詩館來了個少年，對著那顆風干的豬苓出神。館里的老仆告訴他，這豬苓里藏著兩個朝代的雨，藏著無數人的故事。少年似懂非懂，卻記住了那兩句詩。

多年后，這少年成了元代的名醫，他在自己的醫著里寫道："豬苓，得雨而盛，得詩而傳，醫者當敬藥如敬詩，方為仁術。"

書齋的窗外，雨又下了起來，淅淅瀝瀝，像在低吟淺唱，唱著豬苓的故事，唱著詩與藥的緣分，還唱著那些未完待續的篇章——比如，那顆風干的豬苓，為何在某個雨夜突然滲出了水珠？比如，終南山的某個豬苓窩，為何長出了與西巖先生書齋里一模一樣的紋路？

雨絲里，仿佛有西巖先生的聲音在說："詩無盡，藥無盡，故事亦無盡......"

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