"這是山神給的新規矩。"石守業把花籽收集起來，分給村民，"護珠，不光要留，還得想辦法讓它長得更好。"

他開始研究豬苓的脾氣：喜陰怕曬，就種上藤蔓給它遮陰；喜濕怕澇，就挖排水溝；和蜜環菌是伴，就特意在豬苓窩旁埋上帶蜜環菌的木頭。太白山的豬苓，長得越來越旺，連以前沒豬苓的北坡，都冒出了新的菌絲。

山外的藥農聽說了，都來向石守業取經。他不藏私，把自己記在麻紙上的"護苓經"抄了幾十份，分發給大家："豬苓是山的，也是大家的，護好了，誰都能有得用。"

有人問他："守業，你就不想多挖點，換座大房子？"

他指著太白山："山就是最大的房子，豬苓就是最好的家當。"

九、珠傳千里神恩永駐

石守業的麻紙越記越厚，后來被山外的秀才抄錄下來，取名《太白山豬苓譜》，里面不光有豬苓的挖法、護法，還有各種配藥的方子：豬苓配白術，治脾虛水腫；豬苓配茯苓，治濕熱淋證......

有個走西口的藥商，帶著《豬苓譜》到了蒙古，用太白山的豬苓治好了牧民的"水臌病"（一種嚴重的水腫）。牧民們沒見過豬苓，以為是黑珍珠，對著太白山的方向磕頭，說要感謝"東方的珠神"。

消息傳回太白山，石守業把牧民的感謝詞刻在山神廟的石碑上，旁邊畫了頭駱駝，駝著串豬苓。"山神的恩，傳到天邊了。"他對著石碑笑，眼里的光，像望人石上的露珠。

他老了以后，把"守珠人"的擔子交給了兒子石念山。念山比他更有學問，進過縣城的學堂，知道豬苓的學名叫"polyporusumbellatus"，知道它的利水作用是因為含有"豬苓多糖"，但他還是像祖輩那樣，進山前必燒香，挖苓后必填土。

"科學是道理，山神是情理。"他對學堂的先生說，"道理讓我們知道豬苓是什么，情理讓我們知道該怎么對它。"

先生聽了，把這話寫進了書里，說太白山的人"懂天，也懂地"。

如今的太白山，成了著名的"豬苓之鄉"。每年春天，都有來自全國各地的藥農，來這里學習種豬苓、護豬苓。他們會先去山神廟祭拜，再去石守業的后人那里討張"護苓經"，然后才小心翼翼地走進山林。

太白山神的冰晶宮里，萬象珠映著山下的景象：穿著各色衣服的人，在豬苓地里忙碌，有人在搭遮陰棚，有人在撒菌料，有人在給豬苓澆水，臉上都帶著敬，眼里都帶著暖。

山神摸了摸胸口的萬象珠，珠里映出最初的那顆豬苓，黑褐發亮，斷面的白紋里，能看見石生的破簍子，石根的木牌，石守業的麻紙，石念山的書本......像一串珠子，把人與山的緣分，串了起來，亮閃閃的，永遠不會斷。

結語

太白山的豬苓，從來不是普通的藥材，是山神的悲憫，是人與自然的契約。從石生的敬畏，到石守業的守護，再到石念山的傳承，一代代人用行動詮釋著"取三留七"的真諦——不是被動的遵守，是主動的感恩；不是對神靈的恐懼，是對自然的尊重。

當豬苓的故事傳到蒙古草原，當"護苓經"被寫進書本，我們看到的，是最樸素的生態智慧：山給予的，人要珍惜；人取走的，要以另一種方式歸還。太白山的霧，依舊會在貪心者面前升起，卻不再是懲罰，而是溫柔的提醒；太白山的豬苓，依舊藏在腐葉下，卻不再是考驗，而是人與山心照不宣的約定。

山神的淚，早已化作漫山的豬苓，在太白山的腐葉里，在藥農的笑容里，在每一個懂得"取之有度，還之有恩"的人心里，靜靜發光。

贊詩

太白山頂玄鐵淚，

滴入塵泥百年培。

黑珠一顆濟蒼黔，

水腫消弭笑顏歸。

挖三留七存仁心，

霧鎖迷途警貪杯。

千年護得珠常在，

山與人兮兩不虧。

尾章

2018年，"太白山豬苓栽培技藝"入選國家級非物質文化遺產。傳承人石家后人在接受采訪時，手里捧著顆黑褐的豬苓，對著鏡頭說："我們石家守了十八代豬苓，就守著一句話——山把最好的給了我們，我們也要把最好的還給山。"

采訪的鏡頭掃過太白山，漫山的豬苓在腐葉下泛著幽光，遠處的望人石上，霧氣繚繞，隱約能看見個玄鐵身影，正對著山下微笑。山風吹過，豬苓葉沙沙作響，像在重復那句說了千年的話：

"取珠有度，還山以恩。"

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