開元十七年秋，《道藏》編纂進入“靈草品錄”環節。百位高道圍坐于太素觀的“聚仙堂”，堂中擺著九種公認的仙草：人參、靈芝、冬蟲夏草、何首烏、雪蓮、茯苓、蓯蓉、天麻，還有玄真子帶來的鐵皮石斛。

“歷代仙草，皆以人參為首，因其‘大補元氣’，能救危亡。”重陽宮的清玄道長率先開口，指著盆中人參，“你看它形若人形，得土之全氣，當為九仙之首。”

玄真子搖頭：“人參補陽有余，滋陰不足。修煉者忌‘偏陽’，若元氣過盛而陰液不繼，反生燥火之劫。”他取過鐵皮石斛，“此草生于石上，得陰；承日光長，得陽，陰陽本就合一。服之不燥不膩，補而不滯，恰合‘丹道貴和’之理，此其一德——合陰陽之序。”

青城山的玉陽道長撫須道：“靈芝能通神，安神魂，助入定，當為首。”

“靈芝需生于腐木，得濁氣滋養；鐵皮石斛卻生在青石縫，飲云霧，食石髓，得天地清陽之氣。”玄真子折斷石斛莖，膠質如銀絲牽出，“你看這膠質，是天地靈氣所凝，服之能填精補髓，非僅安神，更能助‘煉精化氣’，此其二德——得天地之精。”

嶗山來的海蟾子道長追問：“那‘助修煉之階’呢？”

玄真子笑而引眾道至丹房，取來三位道士的修煉日記：虛谷子的日記寫“服石斛三月，目能見鬼神（注：指修煉中出現的‘內視’之象）”；清陽記“氣通周天，比往日快三倍”；連玄真子自己也寫下“內丹九轉，第七轉瓶頸已破，丹田氣海如淵”。

“人參補后天之氣，靈芝安已亂之神，唯鐵皮石斛，能補先天之精，固未耗之氣，助修煉者步步精進，從‘筑基’到‘金丹’，皆可倚仗。”玄真子環視眾人，“三德俱全，非它莫屬。”

眾道長沉默良久，清玄道長起身一揖：“玄真子所極是。我輩修煉，求的是‘長生久視’，非僅治病救命。鐵皮石斛合于道，通于天，當為九仙之首。”

第四回筆載道藏傳千古，鐵皮仙草始揚名

編纂《道藏》的最后一夜，太素觀的油燈亮至天明。玄真子執狼毫，在“靈草部”的首頁寫下：

“中華九大仙草：鐵皮石斛為首，人參、靈芝、冬蟲夏草、何首烏、雪蓮、茯苓、蓯蓉、天麻次之。

鐵皮石斛者，石上之精也。生于懸崖石縫，得云霧之潤，承日月之華，莖如鐵皮，膠似凝脂。性甘微寒，入腎、胃二經，能滋陰降火，填精補髓，固精益氣。修煉者服之，可平心火，滋腎水，使陰陽相濟，水火既濟，助內丹速成，輕身延年。其德合于道，其靈通于天，故列九仙之冠。”

寫完，他將鐵皮石斛的圖譜繪于旁：莖節如環，葉似披針，根如銀絲，注上“辨真法：色紫黑如鐵，折之有膠絲，嚼之甘潤留喉”。

百位高道傳閱后，皆在文末加蓋道印。當《道藏》謄抄完畢，送往長安太清宮時，鐵皮石斛“九大仙草之首”的名號，也隨著經卷的流傳，從終南山傳遍天下。

玄真子站在洗心崖上，望著鐵青崖壁上的鐵皮石斛，它們在云霧中輕輕搖曳，仿佛在回應著人間的認可。他知道，從此，這石上仙草不再是終南深處的隱秘，它將走進萬千道觀的丹房，成為道士們修煉的“靈草伴侶”；它的名字，將與《道藏》一同，在歲月中沉淀為道教養生的符號。

而關于它的故事，才剛剛開始——有人為尋它深入險崖，有人仿其生長之法嘗試栽培，有人將其融入丹方，煉出更溫和的“鐵皮丹”……云霧深處的鐵皮石斛，正從一株草，漸漸成為一種信仰。

（上卷終，下卷待續）

注：上卷通過玄真子遇丹劫、尋得鐵皮石斛、驗證其“三德”（得天地之精、合陰陽之序、助修煉之階）、最終被《道藏》列為九大仙草之首的情節，展現鐵皮石斛從山間草木升華為道教靈草的過程。融入道教修煉、內丹理論、典籍編纂等元素，突出其“陰陽調和”“助道修煉”的核心特質，為下卷“鐵皮石斛的傳播與影響”鋪墊。

.b