“這破草，刺真多！”年輕的牧民強巴剛摘了一把，手就被扎出血，他忍不住罵了一句，-->>話音剛落，手指的疼痛竟驟然加劇，像被火燙了似的。次仁趕緊按住他的嘴：“不可對草不敬！阿底峽活佛說，這刺是在消我們的業障，罵它，就是在積累新的口業！”

強巴愣了一下，看著手上的血珠，想起自己前幾日和鄰居吵架時的狠話，臉唰地紅了。他學著次仁的樣子，雙手合十，對著業障草默念：“感恩草刺，消我業障，若有不敬，還請原諒。”念完，手指的疼痛果然減輕了許多。

采摘的過程，成了一場特殊的修行。有人被刺扎了，不再抱怨，而是默默念誦六字真；有人不小心被藤蔓絆倒，也只笑笑說“是我腳步不穩，該受此罰”。次仁發現，隨著采摘的深入，大家的話漸漸少了，眼神卻越來越平和，連平日里最暴躁的頓珠，也只是默默地將采好的草放進背簍，偶爾對著草葉露出一絲愧疚。

“你看這草，”次仁指著一株纏繞在瑪尼堆上的藤蔓，“它雖然帶刺，卻從不主動傷人，只有當我們粗魯對待它時，才會被扎——就像惡語，若我們不說，便不會傷人，也不會引火燒身。”強巴摸著被扎的手，若有所思：“那我們以前吵架，不就像主動去碰這草的刺嗎？”

傍晚時分，大家背著滿滿一背簍的業障草回到村里，每個人的手上都帶著被刺扎出的小傷口，卻沒人再抱怨。次仁將草攤在曬青稞的石板上，讓陽光曬去多余的水分，他說：“阿底峽活佛說，采草時的敬畏心，比草本身更重要——心誠了，藥才靈。”

村里的老阿媽曲珍，顫巍巍地來到石板前，對著業障草拜了拜，她沒有去碰那些尖刺，只是用額頭輕輕觸碰草葉：“孩子，是我們錯了，不該說那些惡語，讓你也跟著受苦。”話音剛落，一片草葉輕輕落在她的手背上，沒有扎她，仿佛在回應她的懺悔。

第四卷：桑耶寺內熬滌湯，誦經加持盼滌濁

浴佛節的清晨，桑耶寺的鐘聲在山谷里回蕩，扎西崗村的百姓們捧著哈達，來到臨時搭建的法壇前。壇上，次仁按照經卷的記載，架起一口巨大的銅鍋，鍋里盛滿了雅魯藏布江的凈水，阿底峽活佛派來的僧人正在主持儀式，他手里的金剛杵碰擊銅鈴，發出清越的聲響。

“業障草，性苦寒，生幽谷，因業顯，”僧人吟誦著經文，將曬干的業障草一把把投入鍋中，“今采其葉，熬為湯，滌口業，清膀胱……”銅鍋里的水漸漸變成深綠色，一股濃重的苦味彌漫開來，像熬得極濃的苦茶，卻帶著一種說不出的清冽。

熬湯的過程莊嚴而漫長，需要持續三個時辰，期間僧人不斷誦經加持，村民們則圍坐在法壇周圍，默念六字真。鐵匠頓珠，這個曾經最愛罵人的漢子，此刻正低著頭，手指捻著一串自制的木珠，他想起自己罵鄰居“斷子絕孫”的狠話，心里像被草刺扎著一樣難受，眼淚不知不覺流了下來。

牧羊人次洛，在默念中想起自己罵山神“瞎眼”的蠢話，對著雪山的方向磕了三個頭，“山神恕罪，是我口無遮攔”。連最潑辣的頓珠婆娘，也安靜地坐在那里，手里轉著經筒，臉上的戾氣漸漸消散。

日頭升到正午，滌業湯終于熬好了。僧人用銀勺將藥湯舀進一個個陶碗里，藥湯呈墨綠色，表面漂浮著細小的草毛，散發著清苦的氣息。“飲湯時，當觀想草的苦味是自己的惡語，咽下去，便是將惡語消化，化為清涼，”僧人說，“飲后默念：‘惡如刺，今日拔除；濁水如罪，今日滌清。’”

第一個喝湯的是老阿媽曲珍，她顫抖著接過陶碗，先對著碗拜了拜，然后小口小口地喝著。苦味瞬間充滿口腔，像吞了一口黃連，她卻沒有皺眉，只是慢慢咽下去，默念著經文。一碗湯喝完，她的額頭滲出細密的汗珠，忽然覺得小腹里“咕嚕”響了一聲，像有什么東西松動了。

“我……我想去解手。”曲珍捂著肚子說。次仁趕緊扶她去帳篷后的茅廁，片刻后，傳來老阿媽驚喜的聲音：“清了！水變清了！不那么疼了！”

村民們見狀，紛紛上前領湯，一時間，法壇前響起此起彼伏的吞咽聲和默念聲。銅鍋里的滌業湯漸漸見了底，陽光透過經幡的縫隙，照在每個人的臉上，那些曾經因痛苦而扭曲的面容，此刻竟都帶著一絲平靜，仿佛那碗苦湯，真的滌去了他們心中的戾氣和身體的濁水。

第五卷：三碗苦湯消業障，惡語止處濁水清

浴佛節的陽光，溫暖地灑在扎西崗村的青稞田上。喝了滌業湯的村民們，在法壇前靜坐了一個時辰，奇跡漸漸發生了——

鐵匠頓珠，這個被疼痛折磨得幾近瘋狂的漢子，先是打了個飽嗝，一股濁氣從喉嚨里排出，緊接著，他感到小腹一陣輕松，便意洶涌。他跑到茅廁，蹲了半晌，竟排出一大泡尿液，雖然還有些黃，但比之前清澈了許多，尿痛也減輕了大半。“這湯……真管用！”頓珠走出茅廁，臉上帶著難以置信的表情，他摸了摸肚子，又看了看自己被草刺扎出的手，忽然對著桑耶寺的方向深深鞠了一躬。

牧羊人次洛，喝完湯后，沒有立刻去解手，而是坐在草地上，回想自己這些年說過的惡語：罵過丟羊的山神，罵過搶水的鄰居，甚至罵過不聽話的牧羊犬。越想越羞愧，他從懷里掏出一塊糌粑，捏成小塊，撒給周圍的飛鳥，“就當是我賠罪的一點心意”。到了傍晚，他的尿痛也輕了，尿液雖然還有些渾濁，但不再像摻了泥沙，他牽著羊群回家時，路過曾經爭吵過的鄰居帳篷，主動說了句：“明天我幫你家引水吧。”

變化最大的是頓珠的婆娘。她喝完湯后，心里的火氣像被澆了一盆冷水，想起自己叉腰罵人的丑態，臉都紅了。她不僅尿痛減輕了，還主動去給曾經被她罵過的鄰居送了一碗酥油茶，低著頭說：“以前是我不對，嘴巴太臭，你別往心里去。”鄰居愣了愣，接過酥油茶，兩個女人相視一笑，往日的隔閡竟像被湯滌去了一樣。

最讓次仁感動的是老阿媽曲珍。她不僅尿痛消失了，尿色完全澄清，還組織村里的婦女，在帳篷前織起了經幡，上面繡著“善善語，如沐春風”。“阿底峽活佛說得對，”老阿媽對婦女們說，“嘴巴是用來念經文、說善的，不是用來扎人的刀子。這業障草的刺扎手，是提醒我們，惡語扎人心，更疼啊。”

三天后，扎西崗村的“濁水病”基本痊愈了。村民們再次聚在法壇前，這次不是為了喝湯，而是為了立下一個約定：以后無論遇到什么困難，都不許說惡語，若忍不住想罵人，就去看看峽谷里的業障草，想想那扎手的尖刺和滌業湯的苦味。

次仁按照阿底峽活佛的囑咐，將剩下的業障草曬干，分成小包，分給每戶人家，說：“若以后再有人忍不住說惡語，或染上濕熱小疾，可取少許煎水喝，記住那苦味，便是記住‘惡語如刺’的道理。”

夕陽下的扎西崗村，炊煙裊裊升起，雅魯藏布江的水聲仿佛也變得溫柔了。峽谷里的業障草依舊在風中搖曳，尖刺上的露珠折射著陽光，像無數顆晶瑩的淚滴，既記錄著口業帶來的痛苦，也見證著善生出的清涼——就像那碗滌業湯，初嘗是苦，回味卻帶著一絲甘甜，那是業障消解后，身心俱輕的滋味。

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