《業障草·滌濁記》

上卷：口業化刺生濁病，滌業湯出解厄難

楔子：雪域刺草映佛燈，惡語化刺亦化湯

吐蕃王朝時期的雅魯藏布江畔，桑耶寺的金頂在雪山映照下，泛著永恒的金光。寺前的瑪尼堆上，經石被朝圣者的手磨得發亮，六字真在風中流轉，卻吹不散山谷里的一樁奇事——近來，扎西崗村的百姓染上了一種怪病：小便時灼熱如火燒，尿道澀痛似針扎，尿液渾濁如泥潭，連最虔誠的老阿媽，也忍不住在轉經時發出痛苦的呻吟。

村醫次仁翻遍了醫書，用了無數利尿的草藥，都不見效。他望著寺院的方向，憂心忡忡：“這病來得蹊蹺，怕是眾生的業障現前了。”恰逢桑耶寺的浴佛節將至，他帶著全村的疑難，叩開了寺門，求見住持蓮花生大士的弟子——年逾八旬的阿底峽活佛。

阿底峽活佛正在禪房誦經，聽聞此事，放下念珠，目光如雪山融水般清澈：“此非尋常病，是‘口業’感召的‘濁水障’。你且隨我來。”他領著次仁來到寺后的山崖，那里生長著一叢叢帶刺的藤蔓，葉片呈掌狀，邊緣的鋸齒鋒利如刀，莖上的尖刺泛著銀光，稍一碰觸，便會劃破皮肉。

“此草名‘業障草’，”阿底峽活佛指著藤蔓，聲音平靜如古潭，“佛陀在世時，阿難曾問：‘為何此草多刺，傷人肌膚？’佛陀答：‘此草因眾生前世口業所化，惡語如刺，傷人無形；今化為草，刺雖傷膚，卻能滌膀胱之濁，是為以苦消業。’”他摘下一片葉，指尖被刺扎出血珠，卻淡然一笑，“你看，采它時受些小痛，正是消自己的口業。”

次仁望著那帶刺的藤蔓，忽然明白：扎西崗村的百姓，近來常因缺水而爭執，惡語相向者眾，這“濁水病”，怕是真與口業有關。阿底峽活佛捻著佛珠，緩緩道：“浴佛節時，可采此草，熬制‘滌業湯’，讓村民飲之，默念‘惡止，濁水消’，或可解此業障。”

上卷：口業化刺生濁病，滌業湯出解厄難

第一卷：扎西崗村生怪病，惡語如刺引濁災

雅魯藏布江的春水，帶著雪山的寒意，在扎西崗村旁湍急流過。往年這個時節，村民們該忙著播種青稞，今年卻被一種怪病纏上了——先是村里的鐵匠頓珠，在一次與鄰居爭執“引水權”后，夜里突然尿痛如刀割，尿液渾濁得像摻了泥沙，他罵罵咧咧地用青稞酒擦身子，痛卻越來越重，最后竟疼得在帳篷里打滾。

“定是那老東西在水里下了咒！”頓珠的婆娘叉著腰站在村口，對著鄰居的帳篷破口大罵，唾沫星子飛濺，“憑什么他家的田先澆水？我們頓珠都被你們咒出病了！”罵聲未落，她自己也覺得小腹墜脹，小便時澀滯不暢，褲腳很快洇開一片濕痕。

沒過幾日，村里接二連三有人發病。牧羊人次洛，因丟了幾只羊，在草原上罵了三天三夜，說“山神瞎了眼”，結果也染上了這病，每次小便都像有細沙在尿道里滾，疼得他不敢多喝水，嘴唇干裂得像龜裂的土地。

最可憐的是老阿媽曲珍，她本是村里最和善的人，卻因勸阻爭吵的年輕人，被卷入罵戰，氣得渾身發抖，當晚就發起病來。她的癥狀更重，尿液不僅渾濁，還帶著淡淡的血絲，每次解手都像過一次鬼門關，老阿媽捂著小腹，嘆著氣說：“造孽啊，好好的村子，怎么就變成了罵人的戰場……”

村醫次仁背著藥箱，挨家挨戶地看診。頓珠的舌苔黃膩如油，脈象滑數如急流；次洛的舌尖紅得像火炭，脈浮數如風吹幡旗；曲珍的舌質紫暗，脈沉澀如拉斷的毛繩。“這不是普通的濕熱病，”次仁皺著眉頭，將藥箱里的利尿草藥都試了個遍，“用了瞿麥、扁蓄，怎么一點用都沒有？”

他望著村里日漸增多的爭吵，心里漸漸發慌：自從上游的冰川融水減少，村民們為了引水灌溉，幾乎天天吵架，輕者惡語相向，重者揮拳相向，連最虔誠的老阿媽，也忍不住在背地里抱怨幾句。“難道……這病真和罵人的話有關？”次仁想起小時候聽活佛講的“口業感召”故事，后背泛起一陣寒意。

這天，村里的木匠巴桑，因兒子也染上了病，氣急敗壞地將怨氣撒在路過的游方僧人身上，罵他“裝神弄鬼，騙吃騙喝”。話音剛落，巴桑突然尿痛得彎下腰，尿液里竟排出幾塊暗紅色的血塊，嚇得他臉色慘白，再也罵不出一個字。次仁見了，知道不能再等了，連夜背上干糧，決定去桑耶寺求見阿底峽活佛。

第二卷：次仁求佛問病因，阿底峽開示業障源

桑耶寺的金頂，在暮色中閃著溫暖的光。次仁跪在寺門前，額頭磕得青腫，終于見到了正在轉經的阿底峽活佛。老活佛穿著絳紅色的僧袍，手里的念珠轉得沉穩，聽完次仁的敘述，他沒有立刻說話，而是領著次仁來到寺后的山崖。

山崖上，一叢叢帶刺的藤蔓正沿著巖石攀爬，葉片呈掌狀，邊緣的鋸齒鋒利如小刀，莖上的尖刺泛著銀光，稍一碰觸，次仁的手就被扎出了血珠。“這草叫‘業障草’，”阿底峽活佛指著藤蔓，聲音平靜如寺中的銅鐘，“佛陀在世時，阿難尊者曾問：‘為何此草多刺，傷人肌膚？’佛陀答：‘此草因眾生前世口業所化，其刺如惡傷人，看似無情，實則是在警醒世人——惡語出口，如刺傷人，最終也會反傷自身。’”

次仁望著那帶刺的藤蔓，忽然想起扎西崗村百姓爭吵時的嘴臉，那些惡語，不正像這草的尖刺嗎？“那……村里的濁水病，真與口業有關？”他囁嚅著問。阿底峽活佛點點頭，領著他來到經堂，指著一幅壁畫：畫上，一群人因惡語相向而墜入“濁水地獄”，他們在渾濁的水中掙扎，尿道被細刺纏繞，痛苦不堪。

“口舌為禍福之門，”老活佛緩緩道，“惡語傷人心，亦亂自身氣血。你們村的人，近來惡語頻發，氣血紊亂，濕熱下注，便成了這‘濁水病’。這病表面是膀胱濕熱，根子里是口業感召的業障。”他讓次仁細看壁畫角落：濁水地獄的邊緣，生長著一叢帶刺的草，有佛陀的手正采摘其葉，投入水中，渾濁的水竟漸漸澄清。

“這便是業障草的另一面，”阿底峽活佛說，“它因口業而生，也能滌口業所化之濁。其性苦寒，能清膀胱濕熱，如佛法中的‘苦行’，以苦消業，以清滌濁。”他給了次仁一本泛黃的經卷，上面記載著“滌業湯”的做法：“浴佛節時，采業障草，以凈水熬煮，讓村民飲之，同時默念‘惡止，善生，濁水消，清氣升’，或許能化解此劫。”

次仁捧著經卷，跪在地上磕了三個響頭，起身時，手背上被草刺扎出的血珠已凝結成痂，他忽然覺得，這點痛，比起村民們的尿痛，算不了什么——或許，這正是在消自己的業障。

第三卷：浴佛節前采刺草，心懷敬畏消業刺

浴佛節的前三天，次仁帶著村里的年輕人，按照阿底峽活佛的囑咐，來到雅魯藏布江的峽谷里采摘業障草。峽谷里的藤蔓長得格外繁茂，纏繞在巖石和矮樹上，形成一張綠色的刺網，葉片上的露珠在陽光下閃著光，像無數雙警惕的眼睛。